LA GRANDEUR ET LA JUSTESSE D'ESPRIT

Qu'est-ce donc qu'avoir de l'esprit? Il en faut juger par la comparaison de la vue du corps , qui est l'image de celle de l'Âme. Avoir bonne vue , c'est voir les choses telles qu'elles sont, c'est-à-dire les grandes comme grandes, et les petites comme petites. Ceux qui verraient une montagne comme une fourmi, et une fourmi comme une montagne, auraient très-mauvaise vue. Il en est de même des esprits : ceux qui conçoivent les grandes choses, c'est-à-dire les choses spirituelles, comme grandes, et d'une ma-

uièrc plus vive et plus lumineuse, et qui voient les petites, c'est-à-dire celles du monde, dans leur petitesse naturelle, sans les grossir ni les augmenter par leur imagination, sont les grands esprits et les esprits justes.

l'amour-propre.

Nous désirons d'être aimés pour nous aimer encore davantage. L'amour des autres envers nous fait que nous nous jugeons plus dignes d'amour, et que notre idée se présente à nous d'une manière plus aimable. Nous sommes bien aises qu'ils jugent -de nous comme nous en jugeons nous-mêmes, parce que notre jugement, qui est toujours faible et timide quand il est tout seul , se rassure quand il se voit appuyé de celui d'autrui , et ainsi il s'attache à soi-même avec d'autant plus de plaisir, qu'il est moins troublé par la crainte de se tromper.

C'est une chose dure d'être méprisé et condamné par les autres, mais il est encore

plus dur d'être méprisé et condamné par soi-même; parce qu'il n'y a personne que nous aimions mieux que nous, et dont nous désirions davantage l'estime et l'approbation.

DES RUSES DE l'aMOUR-PROPRE.

Qui laisserait agir l'aniour-propre, il ne manquerait pas, lorsqu'il est obligé de re • jeter de fausses louanges, de se dédommager de ce désaveu par d'autres qui pourraient passer pour vraies. Après s'être procuré la gloire de la sincérité , il saurait bien retenir une partie de Thonneur qu'on lui voulait faire. S'il désavouait de faux titres, il en substituerait d'autres véritables; et reconnaissant qu'il n'a pas les qualités qu'on lui voudrait donner, il en mettrait en vue d'autres qui feraient à peu près le même effet.