PREMIÈRE SEMAINE

Wean- Baptiste annonçant dux peuples Jésus-^^ Christ j et le faisant connoître.

Le premier devoir du précurseur de Jésiis-Cliristj étoit de le faire connoître ; et voilà par où saint Jean commence. Il fait connoître Jésus-Clirist

iùân. ï. ï5. I. Comme Dieu homme : Celui qui va venir après moi ^ est avant moi. Gomme auteur de la grâce

Ibid. 1. 16. et sanctificateur des âmes : Nous avons tous reçu de sa plénitude.,, la grâce ^ et la vérité est venue par Jésus-Christ. 3. Comme instituteur des sacremens , et , en particulier 5 du Baptême :

Luc, 3. 16. C^est lui qui vous donnera le baptême de F esprit saint et du feu. 4- Comme juge de Funivers :

MatL ^, i^. Il a le van en main , et il nettoiera son aire.

5. Comme rémunérateur de la vertu dans les justes îhid. les prédestinés : Il amassera son blé dans le

grenier. 6. Comme vengeur des crimes dans les pécheurs et les réprouvés : Pour la paille il la brûlera dans un feu qui ne s^ éteint point. Tout cela fournit la matière d'autant de discours fondés sur les paxoks et ks enseignemens du divin pré^ curseur.

Î5UR l'incarnation DITINE. 225

DIMANCHE

Jean- Baptiste faisant connokre Jésm-Chn$t comme Dieu-homme.

SERMON SUR l'incarnation divine.

X^ui post me venturus est, ante me factm est ; quiapri&r me erat.

Celui qui ya venir après moi, est ayant moi; car il est plus ancî-en que moi, Joan. ci»

D ANS ces paroles il y ^ ^ ce semble , de la contradiction ; mais cette contradiction apparente 3 c'est ce qui nous fait connoître en Jésus-Christ une double génération ^ l'une éternelle , l'autre temporelle. Génération étemelle dans le sein de Dieu son père ^ et génération temporelle dans le sein de Marie sa mère. Selon cette génération éternelle 5 qu'est-ce que Jésus-Christ? le fils unique de Dieu , et Dieu lui-^même. Mais selon sa génération temporelle, qu'est-ce que ce même Jésus^ Christ ? le fils de Marie , et homme semblable à nous. Voilà donc comment il étoit tout à la fois 5 et avant , et après Jean -Baptiste. Avant Jean-Baptiste y comme Dieu : Il est avant moi ^ et plus ancien que moi. Après Jean-Baptiste , en qualité d'homme : Il va venir après moi. Mystère d'un Dieu-homme , mystère ineffable , mystère eaché en Dieu de toute éternité et révélé au

à26 SUR l'incarnatioît

monde dans la suite des siècles ! En trois mots, qui contiennent tout le fond de ce discours : mystère dont nous devons faire 5 sur-tout en ce saint temps 5 le sujet le plus ordinaire de nos méditations ; c'est le premier point : Tobjet de nos plus tendres aiFections ; c'est le second point : la règle universelle de nos actions 5 c'est le troisième point.

PrExHîer point. Mystère dont nous devons faire le sujet le plus ordinaire de nos méditations» C'est particulièrement en cette vue que l'église a institué l'avent. Il est vrai que dans tous les autres temps de l'année ^ nous ne pouvons mieux ni plus utilement nous occuper , que des incompréhensibles merveilles de l'incarnation divine : mais l'église veut encore qu'il y ait des jours spécialement consacrés à la mémoire du Verbe incarné; et ces jours , ce sont ceux où nous entrons. Que n'avonsnous point à méditer dans ce profond mystère ! Quels prodiges à considérer I Quels abîmes à creuser! Dieu descendu jusqu'à l'homme, et l'homme élevé jusqu'à Dieu ! Dieu glorifié par ses anéantissemens même^ et l'homme sauvé. Toute la puissance de Dieu déployée dans ce grand ouvrage ; sa sagesse, sa sainteté, sa justice, sa miséricorde, son infinie libéralité, sa charité, toutes ses perfections con* mies et manifestées ! Plus nous y penserons, plus nous découvrirons de nouveaux miracles.

Mais sur cela deux désordres. Les uns jouissent du don de Dieu et du plus signalé bienfait; mais, par lin monstrueux oubli, ils y font aussi peu de