A. gardez-vous bien de dire

50 voulu s'opposer par ses miracles à la liberté de l'homme, et le détourner de son train, il l'eust plutôt empêché de tomber dans l'Idolâtrie, que dans l'Athéisme ? Il ne m'appartient pas de rien décider là dessus. Seulement diray-je, que la jalousie d'un mari va beaucoup plutôt à souhaiter

55 que sa femme n'aime personne, qu'à souhaiter qu'elle partage son cœur entre son mari et un autre. A quoi j'ajoute, qu'il ne semble pas que Dieu ait peu choisir pour l'objet de ses miracles, ni l'extirpation de l'Athéisme par la conservation de l'Idolâtrie, ni l'extirpation de l'Ido-

60 latrie par l'introduction de l'Athéisme, I. Parce que l'Athéisme et l'Idolâtrie sont deux choses dont la meilleure ne vaut rien, et qui ne peuvent servir ni l'une ni l'autre qu'à deshonorer Dieu. IL Parce qu'il est certain d'ailleurs, que Dieu n'agit surnaturellement, que pour

6$ manifester sa gloire d'une façon plus sensible, et plus propre à confondre l'erreur de ceux qui ne le connoissent pas comme il faut.

Qu'on ne me dise donc plus, que Dieu a fait des miracles, afin d'empêcher l'Athéisme ; à moins qu'on

70 n'ajoute, qu'il a fait cesser l'Athéisme, pour être véritablement connu et adoré. Car si on n'ajoute pas cela, je serai fondé à dire que Dieu a fait cesser l'Atheïsme par des miracles, afin que Jupiter et Minerve, Venus et Mercure, et une infinité d'autres prétendues Divinitez,

75 reçeussent par toute la terre les honneurs qui ne sont deus qu'à Dieu ; ce qui est directement contraire à la révélation, Dieu lui-même s'en étant déclaré, et ayant juré par lui-même (a), qu'il ne donneroit point sa gloire à

(a) Lai., chap. 42, V. 48.