et j'en dis de même démon côté ^, add. de P. R

3. « ... comme ceux qui ont une montre à l'égard de ceiuv qui n'en ont point. » ; F. : «... à l'égard d^s autres. »

4. 0 II y adeux heures que no'us sommes ici. » Les mots soulignés ont été ajoutés par P. R.

.5. 0 ... et qui n'écrivent pas de même » ; F. : « ... et qui n'écrivent pas bien. »

C. « C'est un grand mal de suivre l'exception au lieu de la règle. 11 faut être sévère, etc. » ; ¥. : t n est fâcheux d'être dans l'exception de la règle. 11 faut même, être sévère, etc. »

règle. D faut être sévère et contraire à l'exception. Mais, néanmoins, comme il est certain qu'il y a des exceptions de la règle, il en faut juger sévèrement, mais justement.

5 II est vrai, en un sens *, de dire que tout le monde est dans l'illusion : car, encore que les opinions du peuple soient saines, elles ne le sont pas dans sa tête, parce qu'il croit que la vérité est où elle n'est pas. La vérité est bien dans leurs opinions, mais non pas au point où ils se le figurent.

^ Ceux qui sont capables d'inventer sont rares : ceux qui n'inventent point ^ sont en plus grani nombre, et par conséquent les plus forts. Et l'on voit que, pour l'ordinaire, ils refusent aux inventeurs la gloire qu'ils méritent et qu'ils cherchent par leurs inventions. S'ils s'obstinent à la vouloir avoir, et à traiter de mépris ceux qui n'inventent pas, tout ce qu'ils y gagnent, c'est qu'on leur donne des noms ridicules, et qu'on les traite de visionnaires. Il faut donc bien se garder de se piquer de cet avantage, tout grand qu'il est ; et l'on doit se contenter d'être estimé du petit nombre de ceux qui en connaissent le prix.

î L'esprit croit naturellement, et la volonté aime naturellement. De sorte qu'à faute de vrais objets, il faut qu'ils s'attachent aux faux.

î Plusieurs choses certaines sont contredites : plusieurs

1. « 11 est vrai, enunsens, etc. » Ces derniers mots ajoatés parP. R. A la fin de ce passage, on lit dans F. : « Par exemple, il est vrai qu'il faut honorer les gentilshommes, mais nonparce que la naissance est un avantage efTectif. »

2. « ... ceujc qui n'inventent point sont en plus grand nonbre, etc. » ; F. : « Les plus forts en nombre ne veulent que suivre, et refusent la gloire à ces inventeurs qui la cherchent par leurs inventions. » Le reste do ce passage a été développé par P. R. Le voici tel que le donn^ F. : « Et s'ils s'obstinent à la vouloir obtenir, et mépriser ceux qui n'inventent pas, les autres leur donneront des noms ridicules, leur donneront des coups de bâton. Qu'on ne se pique donc pas de cette subtilité, ou qu'on se contente soi-même.

fausses passent sans contradiction. Ni la contradiction n'est marque de fausseté, ni l'incontradiction n'est marque de vérité.

5 César était trop vieux, ce me semble, pour s'aller amuser à conquérir le monde. Cet amusement était bon à Alexandre' : c'était un jeune homme qu'il était difflcile d'arrêter : mais César devait être plus mùr.

* Tout le monde voit qu'on travaille* pour l'incertain, sur mer, en bataille, etc. ; mais tout le monde ne voit pas la règle des partis 3, qui démontre qu'on le doit. Montagne a vu qu'on s'offense d'un esprit boiteux, et que la coutume fait tout *. Mais il n'a pas vu la raison de cet effet. Ceux qui ne voient que les effets et qui ne voient^ pas les causes sont, à l'égard de ceux qui découvrent les causes, comme ceux qui n'ont que des yeux à l'égard de ceux qui ont de l'esprit : car les effets sont comme sensibles, et les raisons sont visibles seulement à l'esprit^. Et quoique ce soit par l'esprit que ces effets là se voient, cet esprit est, à l'égard de l'esprit qui voit les causes, comme les sens corporels sont à l'égard de l'esprit.

1. « Cet amusement était bon à Alexandre... »; F. : «... à Auguste ou à Alexandre. » Cousin IDes Pensées, etc., p. 90) approuve la suppression du nom d'Auguste, qui n'était plus en effet un jeune homme.

2. « Tout le mo^ide voit qu'on travaille, etc. » ; F. : « Saint Augustin a vu qu'on, etc. »

3. « Mais tout le m.07ide ne voit pas, etc. » ; F. : « Mais il (Saint Augustin) n'a pas vu, etc. >

4. € ... et que la coutume fait tout » ; F. : « ... peut tout... »

5. « Ceux qui ne voient que les effets, etc. » Dans F. cette phrase est présentée ainsi: « Toutes ces personnes ont vu les effets, m^ts ils n'ont pas vu les causes -. ils sont, à l'égard de ceux qui ont découvert les causes, comme ceux qui n'ont que les j'eux à l'égard de ceux qui ont l'esprit. »

6. • ... et les raisons sont visibles seulement, etc. i ; F.: « ... et les causes sont. etc. b

* Le sentiment de la fausseté des plaisirs présents, et l'ignorance de la vanité des plaisirs absents, cause l'incons tance.

* Si nous rêvions toutes les nuits le même chose, elle nous affecterait peut-être autant* que les objets que nous voyons tous les jours. Et si un artisan était sûr de rêver toutes les nuits, douze heures durant, qu'il est Roi, je crois qu'il serait presque aussi heureux qu'un Roi qui rêverait toutes les nuits, douze heures durant, qu'il serait artisan. Si nous rêvions toutes les nuits que nous sommes poursuivis par des ennemis et agités par ces fantômes pénibles, et qu'on passât tous les jours en diverses occupations, comme quand on fait un voyage^, on souffrirait presque autant que si cela était véritable, et on appréhenderait le dormir-', comme on appréhende le réveil quand on craint d'entrer dans de tels malheurs en effet. Et en effet il ferait à peu près les mêmes maux que la réalité. Mais, parce que les songes sont tous différents* et se diversifient, ce qu'on y voit affecte bien moins que ce qu'on voit en veillant, à cause de la continuité, qui n'est pas pourtant si continue et égale qu'elle na change aussi, mais moins brusquement, si ce n'est rarement, comme quand on voyage ; et alors on dit : 11 me semble que je rêve : car la vie est un songe un peu moins inconstant.

* Les Princes et les Rois se jouent quelquefois s. Ils ne

1. a ... elle nous affecterait petit-être autant, etc. » Peut-être a été ajouté par P. R.