XXXI. * Aveuglement de VÊcriture

* L'Écriture, disaient les Juifs, dit qu'on ne saura 4«7 d'où le Christ viendra.

Joh.T, 27; et 12, 54.

* L'Ecriture dit que le Christ demeure éternellement, et celui-ci dit qu'il mourra. Ainsi, dit St-Jean, ils ne croyaient point, quoiqu'il eût tant fait de miracles, afin que la parole d'Isaïe fût accomplie : Il les a aveuglés, etc.

XXXII. Il y a assez de clarté pour éclairer les élus, et 57 assez d'obscurité pour les humilier. Il y a assez d'obscurité pour aveugler les réprouvés, et assez de clarté pour les condamner et les rendre inexcusables.

( En marge : * St-Augustin, Montagne, Sebonde, )

— La généalogie de Jésus-Christ dans l'Ancien Testament est mêlée parjni tant d'autres inutiles, qu'elle ne peut être discernée. Si Moïse n'eût tenu registre que des ancêtres de Jésus-Christ, cela eût été trop visible. S'il n'eût pas marqué celle de J.-C. cela n'eût pas été assez visible. Mais, après tout, qui regarde de près voit celle de Jésus-Christ bien discernée par Thamar, Ruth, etc.

— * Ceux qui ordonnaient ces sacrifices en savaient l'inutilité et ceux qui en ont déclaré l'inutilité n'ont pas laissé de les pratiquer.

■ Dans la Copie seulement.

— * Si Dieu ii*eût permis qu'une seule religion , elle eut été trop reconnaissable. Mais qu'où y regarde de près on discerne bien la vraie, dans cette confusion. 204 — Principe : Moïse était habile homme : si donc il se gouvernait par son esprit, il ne dirait rien nettement qui fût directement contre l'esprit.

Ainsi toutes les faiblesses très-apparentes sont des forces. Exemple, les deux généalogies de saint Matthieu et de saint Luc : qu'y a-t-il de plus clair que cela n'a pas été fait de concert?

358 Mais que l'on reconnaisse la vérité de la religion dans l'obscurité même de la religion, dans le peu de lumière que nous en avons, et dans l'indifférence que nous avons de la connaître.

S'il n'y avait qu'une religion, Dieu serait trop manifeste; s'il n'y avait de martyrs qu'en notre religion, de même.

XXXIU. Les prophéties, les miracles mêmes et les preuves de notre religion ne um% pas d^ tejle natuipe q^'o^ p\ii$ise dire qu'ails sont eib^^lum^nt convaincants. Mm ils le sqnt aussi de telle sorte qu'on ne peut dire que ce soit être sims raison que de les croire. Ainsi il y a de l'évidence et de l'obscurité, pour éclairer ks uns ^t obscurcir les autres^. MMs Tévidence est telle^ qu'elle surpasse ou égale pour le moins l'évideoee du contraire ; de sorte que ce n'est pas la raison qui puisse déterminer à ne la pas suivre; et ainsi ce ne peut être (|ue la concupiscence et la malice du cœur. Et par re

DES PieURATiFS. 265

moyeu il y a assez d*évidence pour çoudainiier el non assez pour convaincre ; afin qu'il paraisse qu'en ceux qui la suiteni c'est la grâce et non la raison qui fait suivre ; et qu'en ceux qui la fuient c'est la concupiscence et non la raison qui fait fuir.

— Verè iiscipuli, verè IsraelUa, veri liberiy verê cibus.

XXXIV. * Pour les religions, il faut être sincère : vrais païens, vrais juifs, vrais chrétiens *.

XXXV. * L'ordre, Contre V objection que l'Écriture n'a pas d'ordre,

wi Le cœur a son ordre ; l'esprit a le sien, qui est par principes et démonstrations; le cœur en a un autre. On ne prouve pas qu'on doit être aimé, en exposant d'ordre les causes.de Tamour : cela serait-ridicule.

— Jésus-Christ, saint Paul ont l'ordre de la charité non de l'esprit ; car ils voulaient échauffer, non instruire. Saint Augustin de même. Cet ordre consiste principalement à la digression sur chaque point qui a rapport à la Hn, pour la montrer toujours.

* Extravagances des Apocalyptiques et Préadamites, U7 Millénaires, etc.

* Qui voudra fonder des opinions extravagantes sur l'Ecriture, en fondera par exemple sur cela :

' Dans la Copie seulemenl.

* Il est dit que cette génération ne passera point jusqu'à ce que tout cela se fasse ^ Sur cela je dirai qu'après cette génération il viendra une autre génération, et toujours successivement.

— ^ Il est parlé, dans les 2 Paralipomènes, de Salomon et de roi comme si c'étaient deux personnes diverses; je dirai que c'en étaient deux.

• Matt. XXIV. 34. Non prœterihit generatio hœc don$c omnia hœc fiant.