I. Fr. 6s

i«i LE PLAN DE L'APOLOGIB.

hguês. Que dot»-je faire? Je ne vois partout qu*obacu ril4a. Croirai-je que je ne tuii rien? croirai'je que je suis Dieu ? Toute» cboiea changent et m succèdent. Voua vous trompez, il y a ...» ou bien : « Dana la lettre De fin justice peut venir la plaisanterie dea aînés qui ont tout : Mon ami, vous êtes né de ce côté de la montagne ; il est donc juste que votre aîné ait tout. — Pourquoi me toet-vous ' ? » — Montaigne est transcrit presque tout entier dans les notes de Pascal, c*est sans doute que le personnage principal était le libertin qui a lu Montaigne. — Mme Pcrier nous bisse entendre que les preuves des miradu devaient former le premier chapitre de l'ouvrage; c^est peut-être que Pascal voulait se jeter brusquement dans lee événements, prendre comme point de départ les conversations qu'il eut « avec Thomme sans religion > à la veille du miracle de la Sainte-Épine, et de U revenir sur les fondements de la religion chrétienne... Sans multiplier les conjectures, une chose est acquise, c'est que quel que soit Tordre dans lequel un éditeur publiera aujourd'hui les Pensées, l'Apologie de Pascal en eût différé du tout au tout ; car elle aurait été en dehors de tout ordre déterminé, conduite par un génie qui se moquait des r^rlea didactiques.

Ces raisons littéraires, et encore extérieures, ne font que traduire des raisons intimes et profondes. L'ordre analytique n'est pas l'ordre vrai : il juxtapose des formules, il les enchaîne suivant les lois du raisonnement, il demeure aoolastique et superficiel. L'ordre vrai, celui qui engendre la conviction, est un ordre synthétique ; en apparence il rompt le discours, en réalité il va droit au but : « Cet ordre consiste principalement & la digression sur chaque