I. Cf. m*, niio/./r

Tt PREPARATION DR L'ÉDITION PniNCEPs

projet. M. de Roannei, soulrmi Mns doute pnr crux qui aviient assisté i la conférence de Port-Royal où Pascal avait longuement et méthodiquement développé son « proj^^t dWpologie », rêvait « d*éclaircir lc« pensées obscures, d'achever celles qui étaient imparfaites ; et, en prenant dans tous ces fragments le dessein de Pauleur, de sopi^éer en quelque sorte Pouvrage qu'il voulait faire. Cette voie, continue Etienne Pnjtrnl. n\l été assurément la meilleure, mais il était diflicile de la bien exécuter. L'on s'y e.«t néanmoins arrêté assez longtemps, et l'on avait en elTel commencé d'y travailler ».

Les difficultés matérielles que devait soulever la publication des fragmenta de Pascal étaient peu de chose d'ailleurs en comparaison des difliailtés internes. Pascal était mort au plus fort de la lutte de Port-Royal contre ses ennemis, au plu.s fort aussi de la lutte de Porl-Hoyal contre lui-même. On ne saurait apprécier avec équité, on ne saurait expliquer la première édition des Penséu, si l'on ne commence par avoir égard k l'histoire de Port- Royal. Depuis l'Assemblée générale du clergé qui aux derniers jours de 1660 reprend le Formulaire pour le mettre en vigueur jusqu'à Tavéncment de Clément I\ qui en juillet 1667 change soudain la face des choses, il n'y a point de relâche aux persécutions. Les religieuses sont dispersées, soumises k un régime de surveillance et k des tentatives de pression qui sont pour leur conadcoce inn menace perpétuelle; les solitaires, inquiets, aoat en fuii<- La publication eût-elle été matériellement possible qu'ellr eût été inopportune: en réveillant les polémiques des Pro vineitUes elle eût porté atteinte k Pautorité religieuse, & Pflfficadté mortle de V Apologie.

En 1668, la paix de F Église est signée: Amauld est reçu par le Roi, Port-Royal des Champa «t raoooatitoé.

PRÉPARATION DE L ÉDITION PRI\CEP> vn

La situation est favorable, elle est encore délicate. Les jansénistes se sont engagés à ne rien faire qui pût troubler la paix nouvelle; or Pesprit qui animait Pascal au moment de sa mort est un esprit de lutte, de résistance absolue; les fragments posthumes révèlent l'exaltation croissante de Pascal contre les faux chrétiens qui ont corrompu l'Eglise; si Pascal avait pu achever V Apologie de la Heligion chrétienne, elle eût été plus « forte » contre les jésuites que les Provinciales l'avaient été'.

Ces dispositions ne sont plus celles où se trouve Amauld en 1668; elles n'ont jamais été exactement les siennes. La dernière année de la vie de Pascal a été attristée par la profonde douleur d'un dissentiment avec ses amis de Port -Royal ; l'occasion peut en paraître légère, il s'agissait de rédiger le texte d'un Formulaire à signer; mais ce fut en réalité un déchirement intime : la conscience religieuse était touchée en son point le plus délicat; ce fut la guerre civile de Port-Royal, pour parler avec Racine. Bien plus, et malgré les prévenances touchantes de Nicole et d'Arnauld au cours de la dernière maladie de Pascal, le débat se prolongeait dans une sorte de querelle posthume qui devait être des plus pénibles à la famille et aux amis de Pascal. Pascal avait fait confession à .M. Beurrier, curé de Saint-Étienne-du-Mont, sa paroisse, des difllcultés qui avaient surgi entre lui et Arnauld ; d'où M. lieiirricr avait conclu que Pascal s'était rétracté en mourant et qu'il avait abandonné le jansénisme. Le Père Annal utilisa le prétendu fait dans sa polémique contre Port- Royal, l'archevêque de Paris s'en ût donner une