I. Pr. 337, 335, 336, ««e

S. Pr. 434.

anv LAJUSTICK.

nom pourrions avec les théologiens, avec saint Augustin dont VÀugiutiruu codifie en quelque sorte la doctrine', diercfaer dans le bit même de la génération, dans la loi biologique d'hérMité une lumière pour comprendre la perpétuité du péché. Mais ce serait encore juger Dieo par la nature, ce serait traduire le mystère dans la langue de la raison, et déjè le nier. Aussi Pascal — ne s^écartant de Jansénius que pour être si Ton peut dire plus janséniste que lui, comme il ne s*est séparé de Nicole et d'Amauld dans l'aflaire du Formulaire que pour demeurer plus inflexiblement attaché à Tindépcndance de Port-Royal — écrit-il ces lignes qui ont paru trop hardies aux éditeurs de 1670 : « Nous ne concevons ni Tétat glorieux d*Adam, ni la nature de son péché, ni la transmission qui s'en est faite en nous ; ce sont choses qui se sont passées dans Tétat d'une nature toute différente de la nôtre, el qui passent Pétat de notre capacité présente*. »

Poaons le péché originel, tel qu'il doit être posé selon la logique de* contraires : il est le renverMment de notre justice, puisqu'on nous est la perversion de toute justice. Que Ton comprenne bien : la transmission du péché consiste, non pas seulement à nous faire supporter le poid^ d'une faute k laquelle notre volonté demeure étrangère, mais k dépraver dans sa racine notre volonté. Nous devenons source vivante d'iniquité ; rien ne peut plus être bon de oequi vient de nous*. L'amour de la vérité, si nous croyions engendrer la vérité par un effort qui nous fftt propre et l'apercevoir au regard cUir et direct de notre intelligence, dissimulerait la concupiscence de l'orgueil. Le désir de la