MÉMORIAL

Eternellement en joie pour un jour d'exercice sur la terre.

Non obliviscar sermones tuos '. Amen *.

dis mille, c'e*t-i-dire tel «pi'oa le proférerait à dix mille, s Et plus loio elle ajoute : « Il n'a rien perdu k m directrice ; car M. Sin^in, qui a demeuré en cette ville pendant tout ce temps, l'a pourvu d'un diredavr dont il est tout nri ; anaai est-il de bonne race. » C'était M. I« Mattre de Snci.

I . /n juslifieationibat fuis medUabor : non (Mivisear termone* tm». Psaume CXVIII, i6. — C'est le psaume de Pascal, eomme en té»oiyne Mme Périer : ■ Il avait un amour sensible pour l'office divin, ■wisswtont pour les petites Heures, parce qu'elles sont composées du psaume CXVIII, dans lequel il trouvait tant de choses admirables, qu'il tentait de la délectation k le réciter. Quand il s'entretenait avec •as amis de la beauté de ce psaume, il se transportait en sorte qu'il paraissait hors de lui-même ; et cette méditation l'avait rendu si sensible à tontes les choses par lesquelles on tâche d'honorer Dieu, qu'il n'en négligeait pas une. •

a. D'après la copie de l'abbé Périer une croix, entourée de rayons de fan, était ignrée sur l'original k la fin du Mimorial, comme aoasi en tétc de la page.

-'io5) I

Différence entre I esprit de géométrie et l'esprit de finesse \ — En l'un, les principes sont palpables, mais éloignés de l'usage commun : de sorte qu'on a peine à tourner la t<>te de ce côté-là, manque d'habitude ; mais pour peu qu'on l'y tourne, on voit les principes à plein ; et il faudrait avoir tout à fait l'esprit faux pour mal raisonner sur des principes si gros qu'il est presque impossible qu'ils échappent*.

Ci B, Su; C , 4oi. P. H , \\\l, i, Bm., I. i, t ; F*m , I, i&q . Ha* , VII, s 6u; Mot., Il, i&i ; Mica , CS9

t . L>e Dûcomrt $ar Ut PattUms de l'Amour contient une première r«quiM« da e* frafsaat : « Il y a deux tortM d'e«priu, l'un ^éoméiriqve, M l'aatre qae l'on peut appeler de finetae. L« prtaicr • 4m ^a«a loBtca, dure* et infleviblet ; mait le dernier a une tooplotM de ficnt^e qu'il applique en même tempa aui diverMS partie* aimable* de ri> qu'il aime. De* yeui il va jusque* au r<var, et par le mouTenent ■lu dehors il connaît re qui *e paaae au dedan*. Quand on a l'un et l'aiiirr esprit tout enaembie, que l'amoar donne de plaiùr ! Car on (lowftli- ,1 In foi« la force et la flexibilité de l'eaprit, qui est très néctih <iirr< |>riiir l'iMi>quence de deui peraoaaee. m

■j l,r. pnii. i|>a* de la géométrie «ont éaoaeéa daa* de* déflaitient,

rlK*4l* !>• fAKAL. I - il

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liait dans l'esprit de finesse, les principes sont dans ' l'usage commun et devant les yeux de tout le inonde ; on n'a que faire de tourner la tête, ni de se faire violence, il n'est question que d'avoir bonne vue, mais il faut l'avoir bonne*, car les principes sont si déliés et en si grand nombre qu'il est presque impossible qu'il n'en échappe : or l'omission d'un principe mène à l'erreur ; ainsi il faut avoir la vue bien nette pour voir tous les principes, et ensuite l'esprit juste pour ne pas raisonner faussement sor des principes connus '.

Tous les géomètres seraient donc fins s'ils avaient la vue bonne*, car ils ne raisonnent pas faux sur \c>

et i« féoaètre n'a pa* le droit de Ihire appel à •■• propoàtioa o« • ■■e propriété qui ne réeulte pa« d'une déiaitioa doaaée, à aoinv qn'il ne t'agiaee d'une propoution oo d'une propfMié Wlleient évidente qu'elle ett pin» eleire que tonte déSnition pœaiUa. An dAlmt ■éne de la réflexion ^ométrique, ton* les principe* aar leeqnel» ■'exerce cette réflexion peuvent être conndérée comae diatiacteaent émmmirit ; l'oaiMÎoa eat à peu prèe iapoeaible.