I. (U boa

a. L'intuition du féosèCre eat aatériaare au raiaoaaeaMnl, et plu» claire que lui, parce qu'elle porte wr le* objet» le« plan aiaplea : nombre, espace, lumière. Ici au contraire il «'agit de l'objet eouiplaie et qu'on ne peut pat analyaer ponr le retondre ea déflaittoaa, il «'agit de l'âme bumaine : le juge d'initraeCioa et l'bistoriea, la diploaMte et le peyeliolofaa, plas ■■pleaaent rboaaie qui vit dans le aMade, qui veut eoapraadra laa koaaiea qu'il a devant lui, ae fliire nisar d'eut ou m fcire obéir, déeonvre à ainaure qn'il ekaerva daveataga ém anatiaieatt pfau aoabreux avee dee auaaeee plat déticataa qai teat da cbaqae iadivida, k chaqae iaaiaat de aoa axietaaca, aa tout origiaal, irrédoetïMa, perceptible aa aeal teatiaieat iadividaai. On ne peut paa »épernr, nseore aoin* énuaiérer : il fliut voir l'unité d'entembic, et juger ta aa coup d'ail du rapport de cbaqne deuil à cette unité totale.

5. Cas daat praaier* peragmpbaa aoat d'nae aMÏa étraagire ; la MMa da fragaaat aat écrit par Paeeal.

principes qu'ils connaissent ; et les esprits fins seraient géomètres s'ils pouvaient plier leur vue vers les principes inaccoulumés' de géométrie.

Ce qui l'ait donc que de certains esprits fîns ne sont pas géomètres *, c'est qu'ils ne peuvent du tout' se tourner vers les principes de géométrie ; mais ce qui fait que des géomètres ne sont pas fins, c'est qu'ils ne voient pas ce qui est devant eux et qu'étant accoutumés aux principes nets et grossiers de géométrie, et à ne raisonner qu'après avoir bien vu et manié leurs principes, ils se perdent dans les choses de finesse où les principes ne se laissent pas ainsi manier. On les voit à peine, on les sent plutôt qu'on ne les voit ; on a des peines infinies à les faire sentir à ceux qui ne les sentent pas d'eux-mêmes ; ce sont choses tellement délicates, et si nombreuses, qu'il