S. IJ

a. B, gt; c. 117; P. R, XXII: XXXI, aS; Bas., I, ir, 1 ; I, n, t4, s6; F*M., 11, 63; Hst , 1, 1 ; Moi., 1, a& ; Miea., «aa.

> Pascal avait d'abord écrit laavpaelW. aa mm prnpra da mal; il a écrit Pisproportion (une rapacité Saia aat dkprepefUe«aéa 4 la double inSnité da la nature), rc qui arcaaa aaeora liai l*itatioa da «• mayaiSqua dlvlappwat « sar lat daat iaflais a, la plaa laag al la plas aebavé dai frafaau da VApologi». La faaèaa aa a« fceila à «^ttqaar, par la* aaapmau fciu h Moauifaa al k h frétea d«

mènent les connaissances naturelles. Si celles-là ne sont véritables, il n'y a point de vérité dans l'homme ; et si elles le sont', il y trouve un grand sujet d'humiliation, forcé à s'abaisser d'une ou d'autre manière. Et, puisqu'il ne peut subsister sans les croire, je souhaite, avant que ^ d'entrer dans de plus grandes recherches de la nature, qu'il la considère une fois sérieusement et à loisir, qu'il se regarde aussi soi-

Mlle de Cfournay, surtout par ce passage du chapitre i, 35 (D« l'Institution des enfants : « Qui se présente comme dans un tableau cette grande image de nostre mère nature en son entière maiest^ ; qui lit en ton visage une si générale et constante variété ; qui se remarque là dedans, et non soy, mais tout un royaume, comme un traict d'une poincte tres-delicate, celuy \h seul estime les choses selon leur iuste grandeur. Ce grand monde, que les uns multiplient encores, comme espèces soubs un genre, c'est le mirouer où il nous fault regarder pour nous cognoiitre de bon biais, n Mais k ces pensées de Montaigne déjà imitées par (ihamtn (.Sof/rsic, II, il, 7) se suspendent tout de suite, pour le mntliémulicien qu'est Pascal, les réflexions rfr l'esprit gèomètrufue sur l'inRuiinciit (^rand et sur l'infiniroent petit, avec les étonnements où elles jctiiient Méré et qui »<>nndalisaicnt Pascal. (l'est sur un fond de démonstration géométrique que t'enflamment l'imagination et la patsion de Pascal.

4. Dans l'édition de Port-Royal, le passage barré que nous reproduisons ci-4l«ssus entre crochets est remplacé par les lignes suivantes : c La première <-lio«e qui s'oiïre à l'homme quand il te regarde, c'est ton corpn, c'rsl-ù-dire une certaine portion de matière qui lui etl propre. Mais, pour comprendre ce qu'elle est, il faut qu'il la compare avec t4)ul ce qui est au-dessus de lui et tout ce qui est audeMOtia, afin de reconnaître ses justes bornes. Qu'il ne t'arrête donc pat k regarder timplement les objett qui l'environnent. Qu'il contemple », etc.