On n'cst pas miserable sans sentiment : une maison

ruin& ne Test pas. II n'y a que 1'homme de mise-

rable, Jdgo vir videns1.

75 Grandeur de Pbomie. — Nous avons une si grande idee de Tame dc Fhomme> que nous ne pouvons souffrir d'en etre mcprises, et de n'etre pas dans Testime d'une line; et toute la felicite des hommes consiste dans cette estimc.

429 Ghin. — Les betes ne s*admirent point. Un cheval n?admirc point son compagnon; ce n'est pas qu'il n'y ait cntre eux de ]*6nulation a la course, mais c?est sans consequence; car^ tont a ratable, le plus pcsant et plus mal taillc n'en cfedc pas son avoine d TautrCj comme les hommes veulent qu?on leur fasse. Lcur vcrtu se satisfait d'ellc-m&ne.

iJM. Lam.> Ill, i, E&o mr vide/is paupertatwt mtam. hommc, voyant ma pauvretc.

Grandeur de Thomme dans sa concupiscence 405 meme, d'en avoir su tirer un reglement admirable, et d'en avoir fait un tableau de la charite.

Grandeur. — Les raisons des effets marquent la 419 grandeur de Thomme, d'avoir tire de la concupiscence un si bel ordre.

404 Copie

La plus grande bassesse de Thomme est k recherche 2 5 5 de la gloire, mais c'est cela m£me qui est la plus grande marque de son excellence; car, quelque possession qu'il ait sur la terre, quelque sant£ et commodity essentielle qu'il ait, il n'est pas satisfait, s'il n'est dans 1'estime des hommes. II estime si grande la raison de Thomme, que, quelque avantage qu'il ait sur la terre, s'il n'est place avantageusement aussi dans la raison de Thomme, d n'est pas content. C'est la plus belle place du monde, rien ne le peut detourner de ce desir, et c'est la qualite la plus ineffagable du coeur de Thomme.

Et ceux qui m^prisent le plus les hommes, et les 6galent aux bfetes, encore veulent-ils en 6tre admires et crus, et se contredisent a eux-mSmes par leur propre sentiment; leur nature, qui est plus forte que tout, les convainquant de la grandeur de 1'homme plus fottement que la raison ne les convainc de leur bassesse.

Contradiction. — Orgueil, contrepesant toutes les 73 nus&res. Ou il cache ses mis^res; ou, s'il les ddcouvre, il se glorifie de les coonaitre.

Copie

257 L'orgueil contrepese et emporte toutes les miseres. Voila un etrange monstre, et un egaretnent bien visible. Le voila tombe de sa place, il la cherche avec inquietude. Cest ce que tous les hommes font* Voyons qui Paura trouvee.

141 Quand la tnalignite a la raison de son cote, elle devient fiere, et etale la raison en tout son lustre. Quand Tausterite ou le choix severe n'a pas reussi au vrai bien, et qu'il faut revenir a suivre la nature, elle devient fiere par ce retour.

134 Le mal est aise, il y en a une infinite ; le bien presque unique1. Mais un certain genre de mal est aussi difficile a trouver que ce qu'on appelle bien, et souvent on fait passer pour bien i cette marque ce mal particulier. II faut meme une grandeur extraordinaire d'ame pour y arriver, aussi bien qu'au bien2.

157 La grandeur de rhomme* — La grandeur de I'homme est si visible, qu'elle se tire mSme de sa misere. Car ce qui est nature aux animaux, nous ji'appelons mis&e en Thomme ; par ou nous reconnaissons que sa nature etant aujourd'hui pareille a celle des aiiimaux, il est dechu d'une meilleure nature, qui lui etait propre autrefois*

1. Cf. MONTAIGNE, I, 9 : « tout le bien certain et fini, le mal infini ct incertain. »

2, Cf. Discours sur les Passions de rarnow^ . 60.

Car qui se trouve malheureux de n'etre pas roi, sinon un roi d£possed6 ? Trouvait-on Paul-Smile malheureux de n'etre pas1 consul? Au contraire tout le monde trouvait qu'il etait heureux de 1'avoir etc, parce que sa condition n'etait pas de T£tre toujours. Mais on trouvait Persee si malheureux de n'etre plus roi, parce que sa condition etait de 1'etre toujours, qu'on trouvait etrange de ce qu'il supportait la vie2. Qui se trouve malheureux de n'avoir qu'une bouche ? et qui ne se trouvera malheureux de n'avoir qu'un ceil ? On ne s'est peut-etre jamais avise de s'atfliger de n'avoir pas trois yeux, tnais on est inconsolable de n'en point avoir.

Persfe, roi de Macedoine, Paul-Ernie. — On repro- 83 chait a Persee de ce qu?il ne se tuait pas.

Malgre la vue de toutes nos miseres, qui nous 47 touchent, qui nous tiennent a la gorge, nous avons un instinct que nous ne pouvons reprimer, qui nous eleve,

4iz

Guerre intestine de Phomme entre la raison et les i passions.

S'il n'avait que la raison sans passions... S'il n'avait que les passions sans raison... Mais ayant Tun et Vautre, il ne peut £tre sans