Forme desu6te de vicit

Grandeur misere. — A mesure qu'on a plus de 75 lumiere, on decouvre plus de grandeur et plus de bassesse dans Phomme,

Le commun des hommes.

Ceux qui sont plus eleves : les philosophes; ils etonnent le commun des hommes.

Les chretiens, ils etonnent les philosophes.

Qui s'etonnera done de voir que la religion ne fait que connaltre a fond ce qu'on reconnait d'autant plus qu'on a plus de lumiere ?

Ce que les hommes, par leurs plus grandes lumieres, 45 avaient pu connaitre, cette religion Penseignait a ses enfants.

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Le peche onginel est folie devant les hommes, 377 mais on le donne pour teL Vous ne me devez done pas reprocher le defaut de raison en cette doctrine, puisque je la donne pour etre sans raison, Mais cette folie est plus sage que toute la sagesse des hommes, sapientius est homtmbns l . Car, sans cela, que dira-t-on qu'est Thomme ? Tout son etat depend de ce point imperceptible. Et comment s'en fut-il aper^u par sa raison, puisque c'est une chose contre la raison, et que sa raison, bien loin de Tinventer par ses voies, s'en 61oigne quand on le lui pr^sente ?

1. 1 Cor., I, 25 : «La fohe cjui vient de Dieu est plus sage que Us hommes, et la faiblesse qui vient de Dieu plus forte que les hommes. »

Du peche origimL Tradition ample du p$cU origmd sehn hsjwfs1*

Sur le mot de la Genesc, VIIL La composition du coeur de I'homme est mauvaise des son enfance.

R, Moise Haddarschan : Ce mauvais levain est mis dans Thomnie des Pheure ou il est forme,

Massethet Sucoa : Ce mauvais levain a sept noms dans I'Ecriture; il est appele mat, prepuce, immond^ mnemi) scandale^ ccsur de pierre, aquilon ; tout cela signifie la malignite qui est cachee et empreinte dans le coeur de Fhomme.

Misdrach TilKai dit la inemc chose, ct que Dieu delivrera la bonne nature de Thomme de la mauvaise.

Cette malignite se renouvelle tous les jours contre 1'homme, comme il est ecrit Ps. xxxvir, « L'impie observe le juste, et clierche a le faire mourir; mais Dieu ne Tabandonnera point. » Cette malignite tente le coeur de Thomme en cette vie, et Taccusera en 1'autre. Tout cela se trouve dans le Talmud.

Msdrach THlim sur le PJ, iv. « Premisses, et vous ne pecherez point » : Premisses, ct epouvante^ votre concupiscence, et die ne vous induira point a pecher. Et sur le PJ\ xxvi :« L'impie a dit en son coeur : Que la crainte de Dieu nc soit point devant moi »; c'est-a-dire, que la malignite naturelle a rtomme a dit cela a Timpie.

Msdracb el Kobe/et*. « Meilleur est Tenfant pauvre et sage que le roi vieux et fol qui ne sait pas pr£voir Favenir. » L'enfant est la vertu, et le roi est la rnalignite dc 1'homme. Ellc est appelee roi, parce que

1. Les textes rabbioiques suivants sont empruntes au Pugw cbrisUanorum admpwrum perfidiamjugulandam, et maxitm judaontm (reW. en i65i)> 3e part., IL