C£ MATTO., xi
Tentendront : Car les voies de Dieu sont droites; mais les niechants y trebucheront1. »
214 Hypothese des apotres fourbes. — Le temps clairement, la mani&re obscurement. — Cinq 2 preuves de Figuratifs.
( 1600 Prophetes.
2000 ) 400 Epars,
467 Awugkmenl de rEcritnri*. — « L'licriture, disaient les Juifs, dit qu'on ne saura d'ou le Christ viendra, (Job., vii, 27 et xii, 34.) Uficriture dit que le Christ demeure etemellement, et celui-ci dit qu?il mourra. » Ainsi dit saint Jean, ils ne croyaient point, quoiqu'il eiit tant fait de miracles, afin que la parole d'lsaie fut accomplie : II les a tnwigUs, etc. 4.
Copu 574
256 Grandew. — La religion est une chose si grande, qu*il est juste que ceux qui ne voudraient pas prendre la peine de la chercher, si elle est obscure, en soient priv£s. De quoi se plaint-on done, si elle est telle qu'on la puisse trouver en la cherchant ?
2, Ou Les (T.). Notes d6velopp£es surtout dans la section X. Cf. en patticulier h^* 678, 684, 757 (sur le temps dc Tav^nement da Christ), n°fl 800-801 (sect XII, sur Thypo~ tMse des apotres fourbes) et dans la sect. IX, n<> 6z8 qui est la suite de ce passage et explique les chiffres jetcs en niar^e ; « durant 1600 ans, ils ont eu des gens qu'ils ont cru prophcles, . , 400 ans apt^s, ils ont 6t6 etjars partoat.,, » (cf. n» 706).
3, Cf. Lettre a Mile de Roannei! (iin oct. 1656) sur « Dirti cach6 encore dans 1'ficriture ».
4, ISAIE, VT? 9-10 cite par saint JKAN, xnt 39-40,
PENSliES / SECTION VT1T 397
Tout tourne*en bien pour les elus. 137
Jusqu'aux obscurites de Fficriture; car ils les honorent, a cause des clartes divines. Et tout tourne en mal pour les autres, jusqu'aux clartes; car ils les blasphement, a cause des obscutitds qu'ils n'entendent pas.
Cotidwte genfrale du wand? ewers Pli&list : Dim 65 voulmit avwghr et wlaim\ — L/evenement ayant prouve la divinite de ces propheties, le reste doit en etre cru. Et par la nous voyons Tordre du monde en cette sorte : les miracles de k creation et du deluge s'oubliant, Dieu envoie la loi et les miracles de Moi'se, les proph^tes qui prophetiscnt des choses particulieres; et, pour preparer uti miracle subsistant, il prepare des prophetics et Tacconiplissement; mais les propheties pouvant el re sns* pectes, il veut les rendre non suspectes, etc.
Dieu a fait servir Faveuglement cle ce peuple au *443 bien des elus.
II y a asses; de clartc pour 6clairer les elus et asses 57 d'obscurit^ pour les humilier. 11 y a assez d^obscurite pour aveugfer les r^prouves et asses; de clarte pour les condamner et les rendre inexcusables,
Saint Augtstin, Montaigne > Sehonde\
ApoL fig R* SdbotuI, cite saint AUCUSTIN (Civ. Dti XI, zz : « Le voile qui couvre k v^rit<5 est cm an exercice d*humilit6 ou un abaissement d<r la superbe ») et ajoute : <c Ce saint m*a fait plaisdr. »
La genealogie de J&us-Christ dans PAncien Testament est melee parmi tant d'autres inutiles, qu'elle ne peut 6tre discernee. Si Moi'se n'eut tenu registre que des anc£tres de Jesus-Christ, cela cut ete trop visible. S'il n'eut pas marque celle de Jesus- Christ, cela n'eut pas ete asses visible. Mais, apres tout, qui y regarde de pr£s, voit celle de Jesus- Christ bien discernee par Thamar, Ruth1, etc.
Ceux qui ordonnaient ces sacrifices en savaient Tinutilite, ceux qui en ont declare Tinutilite n'ont pas laisse de les pratiquer.
Si Dieu n'eut permis qu'une seule religion, elle eut iti trop reconnaissable; mais qu'on y regarde de pres, on discerne bien la vraie 2 dans cette confusion.
Principe : Moi'se etait habile homme. Si done ii se gouvernait par son esprit, il ne devait rien mettre qui fut directement contre Tesprit,
Ainsi toutes les faiblesses tres appaxentes sont des forces. Exemple : les deux genealogies de saint Matthieu et de saint Luc 3, qu'y a-t*il de plus clair, que cela n'a pas iti fait de concert ?
141 Dieu et (les apotres), prdvoyant que les semeftces d'orgueil feraient naltre les busies, et ne voulant pas leur donner occasion de naitre par des termes propres, a mis dans Tficriture et les pn&res de Tfiglise des mots et des sentences contraires pour produire leurs fruits dans le temps*
1. Femmes de la genealogie de J.-C. nomm&s par saint MATTHIEU, i, 3-5. Le Ime de Ruth (IV, 17-22) se termine par une g^ndalogie descendant de Boo» & David et temontant k Pharos, fils de Juda par Thamar (Gi»., xxxvni, zo).
