INTRODUCTION XXI

bibliques^ remonte a ^ origins de Fhumanite (section IX); valeur figurative des textes scripturaires dont la lettre n'est qtfun voile (section X) ; accomplissement en Jesus- Christ de toutes les propheties (section XI) ; preuves de sa divinite a partir meme de son humilite apparente, signe de sa vraie grandeur qui est « d'un autre ordre » (section XII) et enfin par ses miracles (section XIII).

L.a derniere section remit des fragments polemiques se rattachant essentiellement aux Provinciates, mats qui auraient aussi pu servir a FApologie puisque., selon la "Preface d*E. Perier, Pascals voulait declarer la guerre » a tous les ennemis de la religion^ athees et libertins, mais aussi « aux Chretiens et aux catholiques qui etant dans le corps de la veritable Eglise ne vivent pas neanmoins selon la purete des maximes de FEvangile qui nous sont proposees comme le modele sur lequel nous devons nous regler et conformer toutes nos actions ».

Telle est la« suite logique» introduite par ftrunschvicg : il avoue lw-m$me qm ses divisions ne sont « pas suivant le plan ni meme suivant le goflt de Pascals. Malgre ses insuffisances, elle reste la plus pratique. Et pour remedier a la dissociation de themes tres voisins^- et surtout h I'arbitraire inevitable dans la situation de tel 'fragment particulier^ nous avons multiplie les rapprochements entre pensees analogues qui s* eclair ent souvent Pune F autre*.

Les autres notes s'inspirent largement des travaux des precedents editeurs, en particulier L. Brunschvicg qui avait retenu Fessentiel des resultats de ses predecesseurs, en les enrichissant souuent declaims sements importants*, et Z. Tourneur qui a apporti bien des compU-

1. Ainsi les sections II et VI sur la mis&re de 1'homme sans Dieu et sur Tanalyse qu'en donnent les philosophes.

2. Une table alphabetique et une table analytique d6taill^es facihteront ces rapprochements.