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miracles ne sont du cote des faux chrctiens, el 1'autrc cote sans miracle.

« II a le diable.» Job., x, zi. Et les autres disaient : « Le diable peut-il ouvrir les yeux des aveuglcs ? »

Les^preuves que Jesus-Christ et les apotres tircnt de TEcriture ne sont pas demonstratives; car ils disent seulement que Moise a dit qu'un prophete viendrait, mais ils ne prouvent pas par la que ce soit celui-la, et c'etait toute la question, Ces passages ne servent done qu'a montrer qu'on n'est pas contraire a I'ficriture, ct qu'il n'y parait point de repugnance, mais non pas qu'il y ait accord Or, cela suffit, exclusion de repugnance, avec miracles. 473 II y a un devoir reciproque entre Dieu et les hommes. II faut me pardonner ce mot l I rmtt. Quod debui ! « Accusez-moi 2 », dit Dieu dans Isaic*

Dieu doit accomplir ses promesses, etc*

Les hommes doivent a Dieu de rccevoir la religion qu'il leur envoie. Dieu doit aux hommes de ne les point induire en erreur. Or, ils seraient induits en erreur, si les faiseurs [de] miracles annongaicnt une doctrine qui ne parut pas visiblcmcnt fausse aux lumieres du sens commun, ct si un plus grand faiseur de miracles n'avait dcja averti de nc Ics pas croire.

Ainsi, s'il y avait division dans 1'Jfiglise, ct quo les Ariens, par exemplc, qui sc disaient fondcs en rficriture comme les Catholiques, cusscnt fait des miracles, et non les Catholiques, on cut ct£ induit en erreur*

i. Lecture in6ditc de Tourneur qui avait d'abord proposd 5 II fait ti pardonner ce mof, comme doutcux. L, Brunschvicg lisait : II faut cepmdant venir ; la Copie pour f am et poxr dottncr,

z. I, 1 8 : « Venez et discutefc avcc moi », ct V> 4 : « Que dcvais-ic faire de plus i ma vignc que je n'aie fait » (Quid est quod devni ultra facen wntae meae, st nonfat w).

Car, comme un homme qui nous annonce les secrets de Dieu n'est pas digne d'etre cru sur son autorite privee, et que c'est pour cela que les impies en doutent, aussi un homme qui, pour marque de la communication qu'il a avec Dieu, ressuscite les morts, predit 1'avenir, transporte les mers, guerit les malades, il n'y a point d'impie qui ne s?y rende, et Tincredulite de Pharao et des Pharisiens est Feffet d'un endurcissement surnaturel.

Quand done on voit les miracles et la doctrine non suspecte tout ensemble d'un cote, il n'y a pas de difficulte. Mais quand on voit les miracles et I/a] doctrine [rasperfe] d'un meme cote, alors il faut voir quel est le plus clair. Jesus-Christ &ait suspect.

Barjesu aveugl6x. La force de Dieu surmonte celle de ses ennemis.

Les exorcistes juifs battus par les diables disant : « Je connais J6sus et Paul, mais vous, qui etes-vous 2 ?»

Les miracles sont pour la doctrine, et non pas la doctrine pour les miracles.

Si les miracles sont vrais, pourra-t-on persuader toutc doctrine ? non, car cela n'arrivera pas. Si angelus* ..*

R&gle : il faut jugcr de la doctrine par les miracles, il faut jugcr dcs miracles par la doctrine* Tout cela est vrai, mais cela nc se contredit pas.

Car il faut distingucr les temps.

Que vous fitcs aise de savoir les regies generales, peasant par lit jcter le trouble, et rendre tout inutile 1 On vous en cmpfichcra, mon P6re : la verite est une ct fcrmc.

i. Art* Abost.) XIII, 6-1 x.

z. Ibid., XIX, 13.

3. <c Pflit-cc un angc [qui vous pr^chat ua autrc Evungile quo le n6tre> qu'il soit aaathime*] » (Saint PAUL, Galat,, I, 8.)

II est impossible, par le devoir de Dieu, qu'un homme cachant sa mauvaise doctrine, et n'en faisant apparaitre qu'une bonne, et se disant conforme a Dieu et a 1'Eglise, fasse des miracles pour couler insenslblement une doctrine fausse et subtile : cela ne se pent.

Et encore moins que Dieu, qui connait les occurs, fasse des miracles en faveur d'un tel.

447 Les trois marques de la religion : la perpetuite, la bonne vie, les miracles. Us detruisent la perpetuite par la probabilite ; la bonne vie par leur morale; les miracles, en detruisant ou leur verit^, ou leur consequence.

Si on les croit, 1'figlisc n'aura que fake de perpetuite, saintete, ni miracles. Les heretiques les nient, ou en nient la consequence; eux de meme. Maisil faudrait n'avoir point de sincerite pour les nier, ou encore perdre le sens pour en nier la consequence*

Jamais on ne s'est fait martyriser pour les miracles qu'on dit avoir vus, car ceux que les Turcs croient par tradition, la folie des hommcs va peut-6trc jusqu'au martyre, mais non pour ceux qu'on a vus 1 .

844 bis 453 Perpetuite, — Molina : nouveaute.

453 Les heretiques ont toujours combattu ccs trois marques qu'ils n'ont point.

401 « Premiere objection : Ange du cicl 2. II nc faut pas