MATTH., VII

3. Is., XLV, 15. « Tu es vwiment le Dieu cache. » Cf. Pensfo 193, etc.

done il y a un Dieu K » 11 falkit qu'ils fussenl plus habiles que les plus habiles gens qui sont venus depuis, qui s'en sont tous servis. Cela est tres considerable.

29 « Eh quoi ! ne dites-vous pas vous-meme que le ciel et les oiseaux prouvent Dieu 2 ? » — Non. — « Et votre religion ne le dit-elle pas ? » — Non. Car encore que cela est vrai en un sens pour quelques ames a qui Dieu donna cette lumiere, neanmoins cela est faux a Tegard de la plupart

17 II y a trois moyens de croire : la raison, la coutume, 1'inspiration3. La religion chretienne, qui seule a la raison, n'admet point pour ses vrais enfants ceux qui croient sans inspiration; ce n'est pas qu'elle exclue la raison et la coutume, au contraire; mais il faut ouvrir son esprit aux preuves, s?y confirmer 4 par la coutume, mais s'offrir par les humiliations aux inspirations, qui seules peuvent faire le vrai et salutaire effet : Ne evacwtur crux Christi*.

1. Havet a retrouve cet argument dans Grotius (De la vente de la rehgton chrfaenne, 1. 1, ch. vn). L'eau monte dans le corps de pompe, et cela est contraire a sa nature; mais cela est necessaire pour assurer la contmuite de la matiere^ qui est la condition de Texistence de Fumvers (B.).

2. Arguments traditionnels par rharmonie du systeme celeste et la finalitd de Finstinct. Cf. SEBOND, GROTIUS, SILHON. Comme toutes les preuves metaphysiques (cf. Pensfa 543) elles ne persuadent pas la raison corrompue si Dieu ne I'dclaire (cf. Penste 557).

3. Pascal avait 6crit d'abord la rMation. Mais la revelation est un fait qui devrait s'imposer a tous : il a substirue a ce mot ^inspiration^ que Dieu reserve a ses elus (B.).