D" CHAPITRE VII

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Le Ar, er * Faux raisonnement sur le salut.

M. PerSONNE ici-bas ne sait s’il est prédestine, s’il est wase de miséricorde qui sera élu , ou un vase de coui serd'brisé : Vescit homo ulrum amore «ut dio dianus sit. Eccle. 9. C’est un secret réserve à Dieu abs Dog ileto cruelle incertitude , l’homme sage ravaillé son salut avec crainte, dans la confiance Aui acéordera sa miséricorde.

Mais voici 16 ridicule raisonnement dont l'esprit de resamusé les mondains : Ouje suis prédestiné , owjemne le suis pas. Si je le suis , quelques crimes que je” commielte, je serai sauvé. Sije ne suis pas Fe mage jé serai done , quoi que je fasse, infailiblement damné ; ainsi, concluent-ils, à est indifférent'de faire le bien ou le mal pour étre sauvé. Ceraisonnement est affreux ; il faut avoir perdu le bon sehspour" fonder sa conduite sur un raisonnement si frivole.

… SiDiéw prédestine les uns , s’il réprouve les autres, c'est parce qu'ils auront bien ou mal vécu. Ainsi, si vous êtes umjour réprouvé, C’est parce que vous le mériterez par votre vie et par votre mort dans le péché mortel. Vivez donc de manière que vous puissiez mourirengrâce, et vous ne serez point réprouve. De même si vous êtes prédestiné, c’est parce que Dieu vous laccordera de mourir dans sa grâce après avoir mené ‘unéwviesainte. Vivez donc dans la sainteté, pour mourir saintement , et vous serez prédestiné.

Quoique Dieu veuille sauver tous les hommes , sa volonté seule ne rend pas les hommes saints. Il ne veut donner la gloire qu’à ceux qui auront vécu dans l’inmocence ou la pénitence , de même qu'il ne veut con-

fdamnerà l’enfer que ceux qui auront vécu ou qui seront morts dans le péché. S'il vous y condamue, c’est parce que vous le mériterez , et D22 pas précisés ment parce qu’il le veut.

Lorsqu'un juge condamne un criminel selon Ja Joi À 2e n’est ni le juge ni la loi précisément qui sont causes de la condamnation, mais le crime qui à été Sep de même ce n’est pas précisément parce qu’il lui plaît que Dieu condamne à l'enfer, c’est parce qu’on le me-. rite. Un juge qui prononce la sentence ne dit pas : Jew te condamne parce que je le veux ; mais : Je te con-k damne parce que tu le mérites. Raisonnons de même des jugemens de Dieu. +... + | TR

Quoiqu'il sache ce que nous ferons , cette prévision de Dieu n’ôte rien à notre liberté, parce que la con=* naissance de Dieu n’est point la cause des évènemens: + Les choses arrivent comme Dieu les a prévues, mais elles n'arrivent pas parce qu'il les a prévues : au! contraire , il les a prévues et il les connait parce qu’elles arriveront, dit saint Augustin. Quand je: vois un voyageur qui s’égare, ce n’est point macon-. paissance qui est la cause de son égarement , mais l'ignorance de ce voyageur qui ne sait pas la route. De même, quand Dieu prévoit notre égarement et notre malheur éternel , ce n’est point à lui, mais à nous qu’il faut l’attribuer.