X. — Trouvé à Chimbote. (lléd. au tiers
Que l’on considère, à côté de la dernière inscription funéraire que nous avons décrite, celle qui représente un individu portant une croix à une
main et une sorte de fourchette à l’autre, et on verra comment, du chiffre, on est revenu à la figuration complété, au portrait primitif.
Cela ressort d’une fa(;on plus évidente encore de la pièce que nous avons
découverte dans une tombe, également à Ancon, et. dans laquelle on peut voir, représentés dans le tissu, trois hommes qui figurent, d’une façon incontestable les trois races qui, peu de temps après la conquête, habitaient
b. — Trouvé à Ancon. (Red. au quart.)
Trouvé à Ancon. (Réd. au tiers.)
Trouvé à Ancon. (Réd. au quart.)
ce sol ; les Indiens, les noirs, les blancs. Ce fait devient encore plus frappant dans l’original même de l’étoffe où les figures des trois individus sont noire, brune et blanche.
Cependant, en vertu du principe immuable du progrès des races, de pauvres Indiens, auxquels personne n’a enseigné aucun élément de
science, sont revenus sur leurs pas, ils ont ressaisi le bout flottant du fil violemment déchire au seizième siècle, et dans les endroits les plus
Trouvé à Mansiche. (Réduct. au cinquième,)
Trouvé à Aiicon.
(Réd. au sixième.)
reculés du Pérou, dans la vallée de Paiicartambo , dans les pays perdus delà Bolivie, àSicasica, nous avons retrouvé l’histoire, de la passion du Christ écrite dans ce même système idéograj)hiqiie (pic, les
Indiens d’Aiicon et du nord do la côte ont connu avant la conquête. Ces dessins, découverts à Sicasica, sont faits au pinceau (probablement
Trouvé à^Sicasicii. (Iléd, au ciiiquicme),
en plumes d’oiseaux), sur un tissu extrêmement fferme et qu’on avait
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Trouvé à Pauc.artanibo. (Red. au cinquième.)
tiempé préalablement, d après un procédé fort en usage chez nous, dans un mélange dégomme et de farine de mandioc (véi’itable amidon). Ce tissu
est d’un brun foncé et les dessins sont d’un rouge très vif*. Quant à la seconde série, celle qui a été retrouvée à Paucartambo*, elle est écrite d’après
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Trouvé à Paucartanibo. (Red. au cinquième.)
un système analogue, sur du vieux papier de Hollande, qui est encore aujourd’hui en assez bon état. Les dessins sont rouges et bleus.
Nous trouvons, dans Acosla^, l’indication de peintures biéroglyphi-
* Cette pièce se trouve tiu musée de la Paz.
2 Cette pièce se trouve dans le musée du Cuzco.
^ Acosta, Hist. nal. de las hidias, lib. VI, cap, viii, p. 2G(), 1591.
ques ; mais, à côté de cette vague affirmation, nous voyons aussitôt paraître la vieille légende des quipos. « Pour les différentes affaires
de guerre, » dit cet auteur, « de gouvernement, de tributs, de cérémonies, il y avait divers quipos, et dans chaque paquet de ceux-ci beaucoup de nœuds et de fils attachés : rouges, verts, bleus, blancs, et autant de différences que nous en trouvons dans nos vingt -quatre lettres, en les plaçant de diverses manières pour en tirer une si grande quantité de sons; de même les Indiens tiraient de leurs nœuds et de leurs couleurs un grand nombre de significations de choses. » D’Orbigny ajoute : « On voit qu’ils ne se servaient pas des quipos seulement comme série de nombre, mais comme annales historiques ^ »
Nous ne croyons pas qu’il soit possible de voir dans le système des quipos un art si perfectionné. On y a voulu voir ce qui n’y a jamais existé.
C’était un système de comptabilité assez ingénieux, mais primitif; il se réduisait à une méthode d’addition et de multiplication. Il y a des fils de différentes couleurs.
Chaque couleur présente un
objet constituant un élément des contributions générales.
Le décurionadix quipos, chacun représentant un contribuable. 11 marque
Quipos, trouvés à Paranionga. (Piéd. au tiers.)
A oyez Garcilaso, Cotiimenl. real., p. 26-52. Les dictionnaires écrivent quibus, « Des hommes
par des nœuds les quantités de maïs, par exemple, que chacun des dix individus doit lui remettre. Le nœud dans le fil jaune, un sac de maïs ; dans le fil brun, un sac de pommes de terre, etc.
Chez le centurion, on résume le travail de comptabilité partielle.
Chez le gouverneur d’une province, on résume les renseignements du centurion, et ainsi de suite.
Plusieurs passages des auteurs les plus autorisés justifient notre façon d’interpréter les qiiipos\
Ce qui appuie surtout notre manière de voir, ce sont les compteurs en pierre que nous avons retrouvés à Iluandoval, près du mont Chucana, à Cabana et à Urcon , et qui ont dû exister en bien d’autres endroits encore. Ces compteurs reposent sur un principe d’addition et de multiplication semblable à celui que nous avons indiqué pour les qtdpos.
Ces compteurs étaient disposés en plusieurs étages; dans l’étage inférieur on remarque des champs de différentes grandeurs. La comptabilité s’y faisait avec des fèves ou avec des cailloux de toutes couleurs. Le caillou marquant une unité dans le plus petit champ doublait de valeur dans un champ plus grand, triplait dans le champ central, sextuplait dans le premier étage et avait douze fois sa valeur sur la plate-forme supérieure. La couleur des fèves ou des graines indiquait ou la tribu ou la nature du produit, et l’on voit que la comptabilité ou, si l’on veut, la statistique ne changeait guère de principe, malgré les différences apparentes des appareils employés.
Tels sont les résultats de nos observations sur l’écriture et l’arithmétique chez les autochthoncs. Jusqu’à ce jour on a vaguement indiqué comme une légende l’existence d’une écriture symbolique, nous venons affirmer que cette écriture a exisié, nous en analysons les caractères généraux, nous en donnons la clef. Si, d’un autre côté, on a voulu voir dans les quipos les restes d’une écriture ancienne, nous croyons devoir taxer cette affirmation
capables de reproduire les souvenirs de leur histoire au moyen de signes symboliques, et de leurs quitus. » (D’Orbigny, V Homme américain, t. I, p. 129.)
‘ Ils s’occupaient même de la statistique annuelle, et les Incas se faisaient, tous les ans, rendre compte du nombre des naissances et des décès. (Garcilaso de la Vega, Coiñment. reales de los Incas, lib. II, cap. XIV, p. 51.) « Le gouvernement le mieux organisé. » (D’Orbigny, ibid., t. I, p. 130. Voy. Garcilaso, i7nc/., lib. \T, cap. vi, p. 179.) Diego d’Avalos {Miscellanea austral, p. 151, 1602), dit qu’il a trouvé chez un vieil Indien un quibus que celui-ci avait formé de tout ce qui s’était passé dans sa province pour en rendre compte à l’inca. El correyidor tomo y quemo susquenlas, y castigo el Indio. Le corregidor prit et brûla tout après avoir fait cbàtièr l’Indien. C’est ainsi qu’on encourageait l’industrie indigène. En peinture, ils avaient leurs quibus, assemblage de nœuds et de fils de diverses couleurs, différemment espacés ou variés dans leurs diverses couleurs, différemment espacés ou variés dans leurs nuances, qui étaient aussi leurs manuscrits les plus usités. (D’Orbigny, ibid., p. 151.)
crexagération certaine, les quipos, de même que les compteurs, ayant un but moins élevé que celui qu’on leur supposait et ne représentant qu’une sorte de moyen mnémotechnique à l’usage des administrateurs et des statisticiens de l’empire du Taliuantin-Suyu.
Compteur trouvé à Cliucana.
