VOCABULAIRES

QUINCUHA-AYMARA ET CAMPA

En donnant les vocabulaires qui suivent, nous n’avons aucune idée de faire une étude définitive de linguistique, et nous refusons même toute discussion philologique à cet égard. Nous avons recueilli, dans notre voyage, des mots quichuas ou aymaras, comme nous avons recherché et réuni des vases, des statuettes, des spécimens de vêlements, d’étoffes, de chaussures ou de coiffures, parce que ces mots pouvaient concourir à compléter les documents ethnographiques que nous rapportions de noti’e mission. Lorsque nous ne comprenions pas le sens et la valeur des lermes, nous en demandions la traduction en espagnol, à quelque Indien plus intelligent que ses congénères, et nous avons alors fait cette observation curieuse que les termes espagnols correspondants n’étaient pas du pur castillan, mais bien du castillan modifié par les influences des époques et du milieu.

De plus, nous avons donné aux mots une orlliographe européenne qui représentait le plus fidèlement possible la prononciation indienne. Nous n’avons été que le miroir reproduisant, sans les modifier, les physionomies qui s’y réfléchissent. Sans doute, nous connaissons et nous approuvons les études qui tendent à établir la phonétique des deux idiomes quichua et aymara, dont les sons diffèrent essentiellement de ceux de nos langues, mais ce qui nous a empêché d’élever nous-mêrne un système spécial, c’est que notre voyage n’a pas été localisé à une seule région, mais qu’il s’est effectué sur un long espace. Or, à travers les territoires que nous avons parcourus, on parle assurément le quichua; mais, à mesure qu’on descend du nord au sud, la langue se déforme, la prononciation varie, le caractère change si bien, qu’il n’est pas exagéré de dire qu’un habitant de Cajamarca

ne saurait converser avec un habitant du pays du Cuzco.

Si l’idiome quichua garde partout ses caractères distinctifs de richesse et de concision, si les mêmes principes président à la construction des mots et des phrases, les dialectes se mulliplient et, pour ne citer que les principaux, nous nommerons le quiteüo, qui est le moins pur, le lamana, qui se parle dans le département de la Libertad, le yunca, en usage dans le

VOCABULAIRES QUICIIÜA, AYMARA ET CAMPA.

diocèse de Trujillo, le chincJiasuya , employé dans le cerro de Pasco^ le cauqui^ dans la province de Yauyos, le calchuqui^ dans le Tucuman, et le cuzqueüo, dans les départements du Cuzco.

Nous ne prétendons pas ici discuter la valeur de ces différents dialectes, nous en constatons seulement l’existence, et nous disons qu’une même phonétique ne saurait s’appliquer à tant d’éléments divers.

Sans doute, partout, la langue quichua est agglutinative et n’a point de flexions ; sans doute, dans toute l’étendue des territoires où elle est parlée, les mots se composent les uns avec les autres et s’allongent indéfiniment, au point que deux paroles comme

3Ianan ccallabiijcucMllahuancuqjasraocchu

signifient à elles seules : « Ils n’ont même pas eu la bonté et la charité de s’occuper de moi. » Cependant, dans chaque région, les divergences s’accentuent. Dans le Nord, il n’y a point de gutturales; le son K se prononce avec une grande douceur, et tient le milieu entre le G et le G dur. Plus on descend vers le Sud, plus les sons deviennent rudes et gutturaux ; et même la gutturale, se dédoublant, est bientôt précédée d’un K, et le G du Nord se prononce comme le K, suivi d’un GII allemand, tel que le ferait entendre un Suisse, ou comme le n hébreu.

Autre différence encore, tandis que dans le Nord le P, le K, le T ont la même prononciation qu’en Europe, dans le Sud, ces mêmes lettres se dédoublent en explosives violentes coupant le mot en deux et en détachant la première consonne.

Nous rendons néanmoins toute justice aux efforts tentés en vue de la constitution d’une phonétique péruvienne et nous reconnaissons que les meilleurs résultats et les plus complets ont été obtenus par M. Gavino Pacbeco Zegarra dans sa traduction du drame quichua, OUantaïK Mais ces résultats n’ont rien à voir avec le but spécial que nous nous sommes proposé d’atteindre, puisque M. Zegarra a fait exclusivement une étude philologique pendant que nous ne nous sommes attaché qu’à l’ethnographie péruvienne, et si nous appliquions sa phonétique, qui ne s’occupe que du dialecte cuzquefio, nous détruirions le caractère général de nos vocabulaires qui embrassent l’immense région comprise entre les deux capitales de l’ancien empire des Incas.

^ Maisonneuve et C“, libraires-éditeurs, à Paris.