MOCHE

dans une atmosphère lumineuse et dorée. Mais, hélas! ce n’est pas un tableau qui nous représente la vie telle qu’elle est au Pérou ; c’est un rideau de théâtre derrière lequel se jouent plus de drames qu’il ne faudrait pour le

Bandes ayant orné une chemisette en gaze noire trouvées dans Varenal de Moche. (Réd. au tiers.)

bonheur individuel des habitants et pour la prospérité sociale de ce peuple. Ce rideau de théâtre ne se lève guère, et lorsque l’observateur réussit un jour

Pièce centrale d’un collier en passementerie trouvé sur une momie dans Varenal de Moche, (Réd. à la moitié.)

à se glisser sur la scène, il voit avec, tristesse que la toile si brillante lui a caché la vérité.

Les villages qui entourent Trujillo sont habités en partie par des Indiens, en parlie par des nègres. Le village de Moche* appartient presque exclu-

Raimondi [el Perîi, t. Il, p. 285, n. 1) place Moche à 4 lieues sud-est de Trujillo : nous croyons qu’il y a là une érreur typographique ; nous n’avons trouvé qu’une distance de 3 kilo-

sivement à des Indiens superbes. Les femmes, remarquablement belles, ont une allure fière et majestueuse, différant de la démarche ordinaire des femmes de cette race. Leur costume est simple et pittoresque ^ : elles ne portent généralement pas de chapeau, ce qui permet de voir leurs cheveux noirs soigneusement peignés, qui tombent en deux nattes abondantes jusqu’au-dessous des reins. La chemise, sans manches et laissant un sein, à découvert, se détache en blanc sur leur peau brune. Un morceau de toile bleu foncé, de 60 centimètres de largeur, s’enroule à la hauteur des reins autour des hanches et tombe à peine au-dessous du genou. Il est retenu par une ceinture en laine aux couleurs vives, à laquelle sont attachées des sacoches et souvent des mates^.

Autant rindiennc, dans ces contrées, paraît originale et charmante, autant les métisses sont déplaisantes avec leur préoccupation d’imiter les costumes de la ville.

Elles portent le corset, une jupe longue, un cliàle et généralement un chapeau d’homme. Quant aux négresses et à leurs congénères, elles sont franchement hideuses, débraillées dans leur vêtement, ignobles dans leurs mouvements; leur costume se réduit à une chemise et à une jupe aussi malpropres que leur personne.

Il est du reste naturel que les coutumes populaires dans la région de Trujillo soient variées, car ces mulâtres qui forment la principale population de Mansiche se distinguent en tous points des nègres de Santiago de Cao, des environs de la man'puesteria'% et des habitants de Moche et delluanchaco. Chacune de ces régions offre des spectacles particuliers.

Ainsi, la première fois que nous nous rendîmes à la manpiiesteria nous rencontrâmes le cortège funèbre d’un négrillon.

mètres. Rairaondi cite p. 199), du reste sans le contredire, le P. Galancha, d’après lequel

Moche est situé « à une demi-lieue de Trujillo ».

1 Vêtements ordinaires des Indiens. — Les hommes portent le uncü, camisa, chemisette; huaua, pañetes, pagne; yacolla, poncho, mante; usuta, alpagartos 6 sandalias, chaussures; ciiuco, gorro, bonnet.

Les femmes portent également le UNCU, elles portent en outre le anaco, iunica, tunique ou veste; CHUMPi, faja, ceinture; uccua ou leclla, manlo, châle; topo, alfiler, prendedor ou brocha, fibule, sorte de grande épingle; huincha, panuclo, ruban ou mouchoir attaché autour de la tête. Dans certaines régions de l’intérieur il faut pour les hommes et les femmes la montera, chapeau caractéristique du pays.

ä On appelle mate au Pérou, l’ecorce d'une cucurhitacée servant tantôt de gourde, tantôt de coupe, tantôt de gamelle, selon qu on 1 emploie entière ou qu’on en enlève la partie supérieure. Il ne faut surtout pas confondre le mate péruvien avecl herbe mate qui appartient principalement au Paraguay et dont on fait, dans la partie sud-est de 1 Amérique, une infusion, breuvage très apprécié.

On appelle généialementjnan/)westen’a,comme rindii)ue l’étymologie du mot, un terrain travaillé et transfoimé par la main de 1 homme. La manpuesteria près de Trujillo est le point où se trouvent les grands travaux d’irrigation encore bien conservés des anciens.

Funérailles d’un négrillon à la manpuesleria. près Trujillo

Quelle triste chose qu’un enterrement pareil ! 11 faut rappeler tout d’abord que le trépas transforme le pauvre petit en ange du ciel qui va prier auprès de son patron pour ceux qui sont restés sur la terre. Aussitôt après sa mort, on attache le corps sur une chaise, on fixe à son dos deux ailes en papier montées parfois sur des ailes de chouette, on lui met une couronne de fleurs sur la tête, on le place sur une table autour de laquelle on se met à danser et à chanter; dans les intermèdes, on boit et on dévore des plats fortement pimentés qui excitent encore la soif. Le lendemain on porte processionnellement le petit cadavre chez les proches parents,

Pierre dure.

Bois de 1er.

Fusaïoles TiiouvÉES A IIuAA'cuAco. (Réd. à la m(>ilié.)

puis chez les amis, et dans chaque niaison recommencent les mêmes scènes d’orgie.

A plusieurs reprises, je me suis trouvé en présence de bandes fêtant la moit d un^enfant par ces joyeuses funérailles. La petite tête crépue du cada- VI e, pai 1 effet des cahots des danseurs ivres qui portaient le siège, retombait de droite à gauche, d’avant en arrière. On aurait dit qu’elle allait se détacher du tionc et rouler au milieu de ces énergumènes. Les cris, les chants, les rires enroués, les gambades des danseurs, faisaient un biuit scandaleux, contiastant avec le calme rigide du petit mort auquel la mobilité de la tête prêtait une apparence de vie et qui, attaché sur sa chaise, semblait souffrir en silence.

^ La fête finit seulement lorsque 1 ange commence à incommoder ses amis vivants par sa décomposition. Alors on le porte sm panthéon , comme on appelle au Pérou le cimetière.

LA MANPÜESTERIÂ.

Au retour de la cérémonie funèbre, on recommence à boire jusqu’à ce que tous les compères et toutes les commères aient perdu connaissance. On peut dire que l’on met, sinon le corps, au moins le souvenir des morts dans l’alcool — peut-être pour mieux le conserver.

Les femmes mariées, à Huancliaco, sont souvent adultères; on se raconte les fautes commises sans qu’il en résulte de conséquences fâcheuses pour les coupables. Malgré cette licence, les mœurs du pays exigent la réparation de toute offense faite à une jeune fille. Les gens mariés se chargent alors de donner au cholo indigïio des volées de bois vert jusqu’à ce qu’il ait réparé ses torts par son mariage avec celle qu’il a offensée.

Les veuves pleurent la mort de leur mari sur un air devenu chani de circonstance, comme le tbrène antique ; elles rappellent les cadeaux, capuz, collar, etc., que le défunt leur a faits, et la description minutieuse de tous ces objets sert de texte à la triste mélodie de leur plainte.

Assises sur le seuil de la porte, un verre de chicba à la main, elles préludent à leur chant, qui va crescendo sous l’influence de la boisson et s’éteint diminuendo dans l’ivresse. Ces lamentations, survivances des habitudes du passé, durent parfois plusieurs jours.

Cependant le passé nous a légué en cette région des traces bien autrement imposantes; je veux dire les ruines de la cité ancienne des Chimus. Elles subsistent à une lieue au nord de la ville actuelle. Constatons en passant que cette dernière, fondée en 1535, a été renversée et balayée à trois reprises différentes par les secousses volcaniques pendant que les murs anciens restent les témoins inébranlables de ces désastres suc¬

cessifs L

C’est que les Chimus savaient le véritable art de bâtir consistant dans la subordination du procédé architectural aux lois spéciales du milieu.

Pizarro avait rapproché sa ville du rio de Moche, qui avait alimenté la ville ancienne, et cependant, Trujillo manquant toujours d’eau, le terrain

* Voyez la note sur Thistoiique de la ville de Trujillo; Bibliographie sur Trujillo et le Gran Chimu : Paz Soldai!, Geografia del Perà, p. 212. — Alcedo, Geogmphia, etc., t. IV, p. -494; Balboa, traduction de la collection Ternaux Compans, chap. vi, p. 75; vu, p. 8G-94; viii, p. 99-100; ix, |t. 511-314. — Bollaert en parle aussi et estropie tous les noms : Mansericlie au lieu de Mansiche, et plus loin Iluamanchuco, à la place de Iluarnachucô, etc. — Huaca de Toledo près de Mansiche, à une lieue de Trujillo, et ruines du Gran Chimu. llumboldt. Vues des Cordillères^ p. 109. — Voyez Relacion descripliva de la ciudad y provincia de Truxillo del Perh, por el doclor don Miguel Feyjoo, cap. i, p. 3 à 11. — Llorcnte, el Perù, lib., 11, cap. iii, p. 108. — Stevenson, Vingt ans dans l'Amérique du Sud, t. 11, chap. v, p. 168 à 174. Pérou, territoire, population. — Mansiche, voy. Stevenson, op. cit., t. 11, chap. v, p. 167. — Calancha, Chronica moralizada del orden de S. Aguslin, 1658, lib. Il, cap. xxv; lib. III, cap. i. — Ruins of Mansiche or Gran Chimu, Frantz Leslie s, lllustrated Nexvspaper, New-York, march, 21, 1868.

qui entoure la ville moderne se trouve être moins cultivé que no l’était celui de la ville ancienne. C’est que l’indigène savait mieux que son vainqueur canaliser le fleuve, emmagasiner les eaux, arroser les cultures.

Un coup d’œil sur le plan de cette cité montre les ouvrages étonnants d’irrigation qui font circuler l’eau dans ces parages avec une logique comparable au système de la circulation du sang dans nos veines. Un ouvrage de plusieurs kilomètres de long, à la fois aqueduc et digue, amène les eaux

S^? DoTTUJl^fé

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Grsn?ç ptu' Erliard Plan de la ville de Trujillo et du Gran Cliiniu.

du rio de Moche emmagasinées dans un réservoir immense qui subsiste en partie et que les hommes d’aujourd’hui appellent la manpuesteria. Dès lors ces murs à 1 aspect terreux paraissent moins mornes, lorsque nous comprenons qu ils s élevèrent jadis au milieu de champs et de jardins.

La ville même subsiste encore en grande partie établie sur trois terrasses dont la plus élevée, celle du nord, domine de 15 mètres la seconde et de

28 mètres la troisième. Le grand palais du Chimu avec ses vastes galeries aux murs ornés de bas-reliefs, peints en Iresques se trouve sur la première teirasse. On dirait que les anciens ont craint les grandes agglomérations d habitations : aussi de vastes cours ou jardins s’étendent entre les groupes

O» .\Rener Pérou et Bolivie .

Acequia ( Aqueduc )

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