RUINES DE MARCA HÜAMACHUGO

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des cadres clairs sur un mur foncé. Jadis dans ces cadres apparaissaient les torses athlétiques, les figures bronzées, les chevelures noires des habitants. Il est évident que toutes les constructions du cerro Viejo, de la Monja, des Corales et du cerro Amaro n’étaient que les dépendances des monuments du Castillo, C’est là que demeuraient les maîtres. Placé au milieu de cette cour, en levant les yeux sur ces murs tristes et menaçant ruine, sur ces fenêtres béantes, à travers lesquelles on voit le ciel , le spectateur se reporte aujourd’hui par la pensée à quelques siècles en arrière, il se figure alors voir le regard doux et triste des femmes indiennes. Il voit apparaître la taille imposante des guerriers autochlhones, et dans le vide actuel il sent renaître la vie et le mouvement anciens. Des ruines d’où jamais ne renaîtra un avenir, il sent se dégager l’affirmation d’un passé plein de force et de gran- ^leur, et il admire ces hommes tombéssilencieusement en laissant debout derrière eux ces monuments qui, plusieurs siècles après leur chute, semblent dire à celui qui vient s’enquérir de l’état primitif de ces pays :

Nous avons été condamnés, exterminés, mais examine notre œuvre, et juge par toi -môme si nous étions des barbares.

Aussi, à côté de l’horreur qu’inspirent les souvenirs conservés par la légende, éprouve-t-on une admiration sincère pour l’esprit pratique de l’indigène. L’utilité primait chez lui tout ce qu’on serait tenté de considérer comme trait caractéristique, comme détail ethnologique de la race indigène lorsqu’on n’a étudié qu’une seule région du Pérou. Sans insister autrement ici sur l’égalité qui régnait dans l’empire autoclithone et que tant d’historiens du Pérou ont affirmée, un fait frappe tout d’abord le voyageur qui arrive à Marca-IIuamachuco.

Une petite terrasse, le cerro Amaro, se trouve séparée de la ville par les murs d’enceinte. Or, si les habitants de la grande ville ancienne n’ont pas été d’une race différente de ceux du cerro Amaro, ils ont eu, du moins, la préoccupation de vivre séparés de ces derniers et de vivre mieux. Le premier groupe, en dehors de l’immense mur d’enceinte, qui a plus de 2 kilomètres

Entrée latérale ivi^Castillo de Marca-IIuamachuco.

et demi de long, présente le caractère d’un de ces petits villages d’ouvriers qui, dans l’ancien Pérou, se trouvent toujours à proximité des maisons de rois ou des temples des dieux nationaux. Sur ce plateau séparé, point de

cours, point de larges galeries, point de belles constructions ; ce ne sont que de mesquines habitations entassées les unes à côté des autres et encombrant l’espace fort restreint. Entre ce misérable bourg et le premier cerro s’élève un terre-plein en tous points semblable à celui de San José à Huamachuco. Il a dû servir d’emplacement à un autel, et l’on dirait que, avant d’entrer dans les lieux sacrés, il a fallu aux profanes des prières, des sacrifices, une sanctification , constituant une sorte d’octroi, un tribut, aux barrières de la ville.

On est frappé de surprise quand on a franchi le mur d’enceinte qui entoure le premier haut plateau. Sur la crête abrupte, le rempart s’élève, en bien des endroits encore aujourd’hui, à 6 mètres de hauteur. Partout il suit les contours capricieux de la montagne. De distance en distance, de petits fortins ou des

maisons de garde ont été établis.

Sur le plateau se trouvent deux bâtiments imposants et par leurs dimensions et par leur hauteur ; l’homme du pays les appelle aujourd’hui l’église et le château., Ce sont deux grands rectangles oblongs. Trois murs d’enceinte entourent aujourd’hui encore leurs cours énormes. Le mur intérieui a 21 métrés de hauteur; il est, comme les murs de Viracochapampa, percé de fenêtres et de portes. Les corbeaux qui subsistent prouvent que ces édifices s elevaient en trois étages ; le mur du milieu n’a

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Fragment de mur dans le principal édifice du groupe de la Monja à Marca-lluamachuco.

Niche dans le mur d’une salle du Castilto de Marca-lluamachuco.

Murs du Cüstillo de Marca-Iluamachuco, vus du sud-est