RKSUMÉ SUR LES DIVINITÉS ET LES CULTES

peul-etre les temples (leurs plans orientés semblent l’indiquer) n’ctaieift que des observatoires astronomiques.

lorsqu’elle s’y trouve, elle accompagne le maïs, la coca, la chaux, la vanille, l’aji ; généralement on la trouve clans les canastas (panier de travail) ! Est-ce ({u’un peuple qui veut mettre ses morts sous

Dois peint lialiillc de tissus giossiers.

(Red. au quart.)

Terre cuite entourée de l'ragnienls d’étoffe.

(Itéd. au tiers.)

Tissus rcmitourrés d’algues, les dessins sont brodés, les bras sont des sections de roseaux. (Iléd. au six®.)

FiGCHINES TllOUVÉES A PaKAMOXCA.

Figurine en or, trouvée à Cbancay.

Figurines en argent, trouvées à Moclie.

GlIANDECn XATUUELLE.

la protection des pénates placera ces pénates au milieu de la nouiiiture ou au milieu des inslium.nts de travail ? Cela me parait bien peu logique.

L’arrivée des Espagnols. — La croix en Amérique. — Les nouveaux dieux. — Jugements des Indiens sur les conquérants. — Moyens employés pour implanter la croix. — Passage des croyances anciennes aux croyances chrétiennes. — Résultat définitif.

Il n’y a pas de religion sur laquelle il soit plus facile pour l’Européen de porter un jugement absolument impartial que l’ensemble varié des cultes de l’Amérique péruvienne des Andes. Les races américaines ont inspiré un médiocre intérêt à la fiévreuse Europe.

Jamais leur religion n’a compté d’adeptes dans notre monde, et, grâce au caractère particulier de l’Indien, aucune résistance n’a été opposée à l’introduction du christianisme en Amérique, les massacres des indigènes n’ont pas même eu pour principale raison cetle soif de sang des infidèles qui caractérise les explosions du'zélotisme religieux.

Cette religion n’a jamais enthousiasmé ses propres adeptes, elle n’a pas eu d’influence moralisatrice sur le cœur ou sur l’intelligence de ses croyants. Elle n’a pas plus été une religion de combat qu’une religion de passion. A’étant ni tyrannique ni libérale, elle n’a pas développé un mysticisme scientifique, elle n’a pas servi un but despotique; elle n’a soutenu le roi et le lévite aux dépens du croyant qu’à un point de vue extrêmement matériel ; elle ne saurait donc en somme passer ni pour essentiellement dominatrice ni pour asservissante. Tous ces caractères autorisent, après une étude sans parti pris, ce jugement que ne sauraient influencer ni les sympathies ni l’aversion.

En conséquence, le catholicisme espagnol n’avait pas à lutter contre des convictions, mais, en revanche, il se trouvait en face d’habitudes séculaires.

* « Des ramvi*e des Espagnols, les Quicluias se firent chrétiens; aussi n’en reste-t-il pas un seul à l'état sauvage. Tous, sans exception, se soumirent au nouveau culte qu’on leur apportait. » (D’Ürbigny, l' Homme américain, t. I, p. 128.) — « Les fêtes religieuses du catholicisme sont très nombreuses, et toujours un grand nombre d’indiens, affublés d’babils grotesques, dansent devant les processions, comme ils dansaient lors des fêtes du Soleil, surtout à celle deRaimi. » (Garcilaso, Commentarios reales, lib. AT, cap. XX, p. 195. — Acosta, Historia nalural y moral de las Indias, lib. Y, cap. xxvi, p. 245, Barcelona, 1591. — D’Orbigny, ibid., t. I, p. 129.)