LIV. V!. EXAMEN D:: PLUSIEURS FA

cilc L;ur léiiîoigr.ag'O sur ce (jiii regarde la Confession orlliodoxe.

On poiil dire en cfTot que si jamais il y eut .icle dans leiiiiel concoiirusseni loiiles les conditions elles circonsiunccs nécessaires pour le niellre hors de loiile allelnle, c'est ceini-ci. 11 s'agissail de savoir des Grecs mêmes, les(|ucls des deux parties s'éla cnl Ironiiics, si c'était les auteurs de la Perpéiiiité, lorsqu'ils avaient soutenu que les Grecs croyaient la présence réelle cl la lranssid)Stanlialion, ou si c'éiail le ministre Claude, qui l'avait nié ; si la Confession de Cyrille Lucar était reconnue comme oriiiodoxc dans l'église grecque, ou si elle y était condamnée ; et selon les réponses, il y avait de quoi terminer plusieurs questions incidentes qui regardaient les porsoiinos des auteurs cités de part et d'autre, au?si bien que ienis ouvrages, pour savoir s'ils étaient approuvés ou rcjelés par les Grecs. Les calholi(iues, par l<i médiation do raml)assadeur de France, après avoir eu plusieurs réponses des patriarches de Conslanlinopie, et de divers méiropoliiains, proposèrent leurs questions au palriarciie de Jérusalem, et celui-ci les communi(ina à son assemblée synodale, où elles furent examinée-;. Comme il était savant, il avait dresse un écrit qui fut lu en plein synode, approuvé et signé par ceux qui y assistèrent, et l'acte fut inséré dans le codex ou registre de la grande église; après quoi on en donna ime copie auiiientiiiue, signée par les évoques et les autres ccclcsiasiiquos, pour envoyer à l'ambassadrur de France. Que les calvinistes ciient pour leur opinion quelque pièce semblable; ils ne le peuvent assurément.

S'il eût manqué quelque chose à l'antiienliciié de cette déclaration, et que la moindre des objections frivoles dont on a voulu l'attaquer eîtt eu quelque fondement, le patriarche Dositliée y a supiiléé abondamment par la nouvelle forme qu'il lui a donnée en la faisant imprimer eu 1G90, sous un autre titre. Les Latins, avec lesquels il a eu des contestations coulinuellcs, n'ont eu aucune part à celte é lilion, puisque à peine elle était connue ici. Elle s'est laile eu Yalachie, où la religion grecque est dondnanle. Si par trop de complaisance pour les Latins il y avait eu quelque arliele qui ne fût pas conlorme aux sentiments des Grecs, Oosithée l'aurait sans doute cliangé. Mais au contraire, il y a ajouté un grand nombre de passages d'auteurs ecclésiastiques, de nouveaux éclaircissements sur la transsubstantiation, et des rfifuipiions plus fortes que les premières, pour détruire les objections des calvinistes. On ne trouve pas ([u'il se soit rétracté de ce qu'il avait dit dans le synode louchant la transsubstantiation contre Cyrille Lucar, et contre 1 s calvinistes. Par consé(iuent cette éJitior. est une confirmation plus amiile de ce qu'il avait écrit en 1672, et l'église grecque considère cet ouvrage comme un abrégé de tout ce qu'il y a de meilleur pour défendre sou ancienne doctrine contre les hérétiques. Quoique le seul récit de ce qui se passa au gynidc de Jérusaleni suffise pour le mettre hors de

!TS TtJUt:iî\NT LEGLiSE GREr.QUK. -go

tout soiq)çon, si néanmoins il était resté qi!C,ini!c difiicnlté, elle serait eniièrement éclaircie par la reconnaissance publique que le patriarche Dositliée a faiia de l'ouvrage entier. Mai-* nous ne voyons pis qiiejnsqu'à présent personne, qui puisse être regardé comme tliéo'ogien, ait formé aucune objection solide, ou même vraisemiilahle qui puisse produire le moindre doute raisonnable ou contre la vérité de l'acte en luimême, ou contre la sincérité de l'exposition de la doctrine qu'il contient.

On croit que tout homme médiicrcmcnt instruit m mettra jamais au nombre des objeeiions qui méritent (iuel(|ue attention, les remarques absurdes du s em- A. La mauvaise foi avec laipidle il a retranché dans l'impression qu'il a fait faire de ce synode tout ci; qui était contraire à ses idées, l'ignorance prodigii-iiso dans les cndriiits les plus faciles, et les commeniairrs qu'il y a joints, font a^^'^ez connaître qu'il no lui appartenait pas de traiter do pareilles matières. Ou ne cr.dt pas que personne en puisse doiiier, après I. s preuves qui en ont été données dans la Défense de lu Prrpéniité de la foi ; cl ainsi nous ne nous arrêterons qu'à quelques remarques principales, afin que ceux qui n'ont pas lu cet ouvrage ne soient pas trompes, comme on le doit être quand on n'est pas versé dans ces sortes d'études, et qu'on trouve des faussetés dont on ne peut juger sans la connaissanec de divers faits, lorsqu'elles sont avancées avec une hardiesse qui peut-être ii'a jamais eu d'exemple.

Qui ne serait pas d'abord frappé en lisant que véritablement Dositliée avait approuvé dans le synode de Jérusalem la doctrine de la transsnbstintiation, mais qu'à cause de cela tout sou clergé se révolia Contre lui; qu'il fut chass-é de son siège; qu'il f»l obligé de s'enfuir à Conslanlinopie ? et comme ensuite on ne le voit plus appelé autrement que expatriarciie, qui pourra croire que dans tout ce récit, qui est la base de cent raisonnements ou conjectures, il n'y a pas n» mol de vérité? C'est ce que nous avons prouvé bien ceilaincment, puisque Dositliée est mort patriarche de Jérusalem, il y a tout au plus trois ou quatre ans; qu'il a été dans une extrèine considéralion tant qu'il a vé. u, cl qu'outre ÏEnclihidion, dans lequel il a fait imprimer, son nom à la têlc, les mêmes écrits qu'on suppose avoir soulevé son diocèse contre lui, il a de plus soutenu la même doctrine dans sotj traité contre Jean Caryophylle. Tous les antres faits historiques qui naissent sous la main du sieur A. par rapport à celte matière sont également faux, comme ce qu'il dit de Nectarius, de Syrigus, ;lo Panaioili, de Parlbénius et de plusieurs autres. Ou conviendra qu'un homme qui confond en i;n seul quatre Parthénius, n'est pas juge compétent sur de pareilles malières.

Il eroit qu'un argumcul capable de dclruire l'autoriié du synode de Jérusalem, est qu'en un endroit Dositliée parle en première personne. Cela fait voir coMd)ien celui qui fait une pareille remarque est peu versé dans la lecture des anciens conciles, où il M

537 PEUrÉTL-iTÉ DE L\ FOI TOUOilANÏ L'EU

trouve qiiclfiiiefois le semblable. Mais on sail bien, el on ne l'a jamais nie, que ce palriarihc avait dressé le traité intimlé d'abord Bouclier de la foi orthodoxe, et il l'a reconnu el il s'en est fait bonneur dans le litre de l'édition qu'il en a donnée. Cela n'empcclie pas que ceux qui en cnlcndirenl la lecture, qui l'approuvèrentet qui le signèreni, ne donnassent la même autorité aux décrets (jue les approbations cl les soiiscripiions de ceux qui composent ime assemblée ecclésiastique donnent aux expositions de foi, quoiqu'elles aient élé composées par d'autres, surtout «juand celui qui les rédige par écrit esl le président et le supérieur, comme l'était Dositbée.

Tout ce qu'il a dit pour prouver que les signatures claicjit extorquées, est si ridicule, comme on l'a f.iit voir en détail, qu'il est difficile de comprendre que l'ignorance et la hardiesse aient pu être portées aussi loin. Car parce qu'il voit la signature du protosyncelle, cl que cet officier doit demeurer ordinairement avec le patriarche, il en fail un domestique. Un domestique est quelquefois un vaK:t; cela lui suffit, el un ecclésiastique revêtu de la dignité la plus considérable devient domestique, valet, valet de chambre, postillon. Sa capacité venant au secours lui fait prendre le domestique, qui esl un des principaux officiers du chœur, pour un laJct, et voilà une nouvelle preuve, soutenue de mauvaises plaisanteries, aussi fades (pie sa théologie est fausse. On abuserait de la patience des lecteurs, si on perdait du temps à réfuter de pareilles puérililés; on l'a fait suffisamment, et on a cru le devoir faire, afin que les protestants raisonnables avouent quelque jour que de tels écrivains ne leur font pas beaucoup d'honneur, et qu'ils font encore moins de préjudice aux catholiques qu'ils altaqueat. Ce qui peut rcgiirder quelques points particuliers de doctri'.ie qui se trouvent dans les décrets, et sur lesquels cet écrivain a débité de grandes collections de controverse, tantôt pour faire voir qu'ils s'accordaient avec la Confession de Cyrille, lanlôl pour les réfuter, ne mérile pas la uioindre attention, et on y a répondu suffisamment.

Comme nous avons observé exactement dans cet ouvrage et dans les autres , de n'avancer aucun fiul sans en êlre bien informé, nous ne pouvons fournir que des conjeclures sur les raisons qui engagèrent Dositbée .à donner dans l'édition de Valachie une nouvelle (orme à son ouvrage, cl celles que nous proposerons paraissent assez vraisemblables. On n'avait pas presque entendu parler dans le Levant des disputes que les catholiques avaient en ces pays-ci contre les cuilvinisles, surtout de celles qui avaient commencé à l'occasion du livre de la Perpétuité. Ils savaient que les lullicriens ayant voulu surprendre le patriarche Jérémie, en lui envoyant une traduction grecque de la Confession d'Augsbourg, et ensuite divers écrits pour justifier leur créance, avaient clé solidement réfutes, en sorte que depuis ce lemps-là ils n'avaient pas troublé ses successeurs; et ces luthériens avaient a{;i de bonne foi , puisqu'ils n'avaient pas picicnau

lîARlSTIE. 588

montrer que Jérémie était de leur sentiment , encore moins l'accuser d'être un faux Grec latinisé, ou un ignorant qui ne savait pas la créance de son église. Cela était réservé à Auberlin el à M. Claude. Les Grecs savaient aussi l'usage que les calvinistes avaient fail de la Confession de Cyrille Lucar; mais ils ne pouvaient pas s'imaginer, qu'après deux condamnations solennelles, et après que la Confession orthodoxe avait été publiée , quelqu'un fût asseî hardi ou assez ignorant pour faire encore valoir celte pièce informe, qui ne leur avait élé connue que par les anatlièmes dont elle avait été frappée.

Ce fut donc à l'occasion des extraits qui furent envoyés à Conslantinople que Dositbée fui informé, non seulement de ce que M. Claude avait écrit touchant la créance des Grecs , mais des faussetés qu'il y avait ajoutées touchant Cyrille, el les principaux Grecs dont on lui avait cité les témoignages. Ce patriarche , qui était savant, entreprit alors la défense de son église, en composant le traité qui fut approuvé el sousciil par le synode de Jérusalem, et qui a été cité et imprimé sous ce litre, qui est conforme à la copie autiienlique envoyée au roi.

Quelques années après, Dositbée commença à fiirc imprimer d^'.s livres grecs en Moldavie et en Valachie, el le premier ouvrage qui parut fut celui de Nectarius, son oncle et son prédécesseur dans le patriarcat de Jéi usalem, contre la primauté du pape, duquel même plusieurs croient qu'il est l'auteur, quoiciu'il en ail laissé rhoiineur à l'autre : ce fut en 1G82. L'année suivante il fit imprimer plusieurs ouvrages de Siméon de Thessalonique, particulièrement ceux dans lesquels les Latins sont fort maltraités. Il y a fait aussi imprimcT divers autres traités de Grecs modernes , comme la Héfutation de la Confession de Cyrille Lucar par byrigus, et d'autres que nous n'avons pas encore vus. Enfin comme il avait pu apprendre dans ses voyages, et dans son séjour en Moldavie et en Valachie, que les calvinistes continuaient, nonobstant toutes les déclarations de l'église grec(pie, à souienir leurs fau>;seics et leurs calomnies; qu'il ignorait si son ouvrage, tel qu'il avait été approuvé dans le synode de Jérusalem, avait vu le jour; qu'il en comprenait l'utilité, et que son zèle contre les calvinistes et ceux qui favorisent leurs opinions était toujours le même, ainsi qu'il parut dans l'aflaire de Caryopiiylle; ces motifs étaient plus que suffisants pour l'engager à publier par l'impression , un ouvrage qui pouvait être fort utile à sa nation, parmi laquelle il n'était pis assez con lU, el qui lui faisait honneur. Car il est aisé de comprendre qno dans le Levant, et partout où les Grecs sont répandus, on esl très-peu informé de ce qui se passe i)arnii nous par rapport à la religion cl aux lettres; puisiju'ici, nonobstant le commerce continuel qu'on a en ces pays éloignés, il y a des choses très-imporlanies que nous n'apprenons que par hasard cl longtemps afirès. On n'a, par exemple, connu laConlession orthodoxe, pièce aussi décisive qu'il puisse y en avoir, que près de trente ans apj-ès qn'ello eut élé approuvée par les quatre pa-

?.P0 LIV. Yl. i:XAMEN' DE PLUSIEURS FAIT

(riarciics do régliso grecque, l^ hasard cl les cilations do Nicolas Coiiinène Papnilopoli nous ont fait connaître XEncInnd'wn de Dosillicc, et son mile contre CaryopliyUc. Copcndanl nous éludions, un grand nomlire de personnes rcclicrclienl;ivec autant de soin que de dépense lout ce qui s'imprime, on a des nouvelles de tout pays. 11 ne faut pas croire que les Grecs soient j dans le même clal. Ils ignorent donc ces disputes qu'il y a eu entre nous et les calvinistes, non seulement parce qu'ils n'y prennent pas beaucoup de part, mais aussi parce qu'ils auraient beaucoup de diflicultés à en cire instruits.

Il faut avouer cependant qu'ils ont été extrêmement altentifs , et même qu'ils ont pris feu dans la dispute tOHcbant l'Eucliaristie, tant par l'horreur qu'ils ont eue des opinions des calvinistes sur le S. -Sacrement, que par la manière injurieuse dont ils se sont vus traites par les hommes du monde les moins instruits des affaires ecclésiasti<iucs de la Grèce. Ce zèle n'avait rien de nouveau , puisqu'il ne fut pas moindre contre Cyrille Lucar; qu'il éclata aussi contre Caryopliylle , et qu'il a toujours été le même depuis la naissance des nouvelles hérésies, il élail donc fort naturel que Dosilhée, craignant que dans la suite ses compatriotes ne se laissassent séduire par les calvinistes, qui avaient déjà lâché de le faire , et qui commençaient à emmener de jeunes Grecs pour les faire étudier en Angleterre, et les nourrir dans l'hérésie, alin qu'ils pussent ensuite la répandre dans le pays , n'avait pas trouvé de meilleur expédient que de mettre entre les mains des Grecs, un ouvrage fait avec soin, et fort augmenté, dans le(piel ils irouveraienl tout ce qui était nécessaire pour les maintenir dans la foi et les garantir de toute surprise. Car il y explique la naissance des opinions de Luther et de Calvin, et il marque assez clairement qu'ils devaient être regardés comme hérétiques; que le patriarche Jérémie avait par cette raison réfuté et condamné les écrits qu'ils lui avaient envoyés; que Jean Nalhanacl, Gahriel de l'hiladeipliic et d'autres avaient comi)attn ces mêmes nouveautés, faisant voir par cette énuméralion la tradition de l'église grecque moderne, constante à maintenir l'ancienne doctrine.

Tout ce que les calvinistes ont prétendu tirer d'avantages de la Confession de Cyrille Lucar avait été détruit par de puissantes raisons, non seulement par r.os théologiens, mais aussi par ceux de la confession d'Augshourg. Cependant nous avons appris par Dosi- Ihée plusieurs laits importants, qui avaient rapport à riiisloirc de Cyrille Lucar , par lesquels on reconnaît évidemment la (ausselé de tout ce (lue les calvinistes ont publié sur son sujet ; cl , ce qui est plus considérable, on voit que tout ce ([u'il avait fait croire à l'ambassadeur de Hollande et à son ministre touchant r;iveu public de sa Confession, et le nombre d'approbateurs qui, selon lui, étaient prêts à tout risquer pour la soutenir, était une imposture grossière. M. Claude, après Ilotiinger, et même M. Smith, qui avait demeuré à Constantinoolc où il aurait pu aporondre des nou-

S TOUCHANT L'ÉGLISK GRECQUE. 390

velics p!ns certaines de tout ce qui s'était passé en cce affaire qu'en Suisse ou à Genève, se sont efforcés de donner atteinte aux deux synodes tenus contre Cyrille, el de les rendre suspects, comme étant plutôt les effets de la cabale opposée, que des jugements rendus dans toutes les formes par l'église grecque. Dosilliée finit toute dispute sur ce sujet, ayant inséré les décrets de ces synodes dans son ouvrage, ai.rès les, avoir vérifiés sur le codex de la grande église, et les donnant comme des décisions authentiques sur celle matière.

Ensuite examinant la Confession de Cyrille , il fait voir par plusieurs extraits des homélies que ce patriarche avait prêchées dans Constantinople, qu'il y avait dit le conlraire. Puis prenant chaque article à pari, il le réfute par des preuves très-solides, et il fait voir que la créance de l'église grecque est tout opposée à (.elle Confession. Dans l'édilion qu'il a faite de son ouvrage, outre les éclaircissements qui furent publiés à Jérusalem , touchant le mot et le dogme de la transsuI)Slanlial:on , il en a ajouté un fort considérable , pour montrer que c'est en ce seiis-là seul que doivent être entendus les autres termes employés par les anciens auteurs , dont à celle occasion il cite un grand nombre de passages , même de plusieurs assez rares , et qui ne sont pas imprimés. Celle seule partie démontre d'une manière incontestable que les Grecs n'ont jamais entendu les paroles des Pères ainsi que M. Claude les a expliquées, après Aubertin , mais com'ine les calholiques les entendent. Ainsi toutes les conséquences qu'il en tire à l'égard des Grecs du moyeu et du dernier âge sont entièrement détruites , puisqu'il ne s'en trouve aucun qui ail expliqué les Pères, sinon dans le sens du changemcnl réel, et qui n'ait rejeté le mélaphorique. On voit donc assez de raisons qui ont pu engiiger Dosilliée à mettre entre les mains des Grecs un livre d'une grandeur médiocre, dans lequel ils trouvent recueilli tout ce qui est nécessaire pour combattre les lulliéiiens et les calvinistes.

Il ne s'est encore fait aucune objection raisonnable contre le synode de Jérusalem, puisqu'on ne peut douter que celte assemblée ne se soit tenue dans le temps qui s'y trouve marqué. Dosilhée et Neciarius, qui y présidèrent, n'étaient pas des Grecs latinisés, puisqu'il y en a eu peu depuis longues années, qui aient donné des preuves plus certaines de leur aversion de l'Église romaine. Le premier avait dressé les décrets, et par conséquent ils ne pouvaient avoir été l'ouvrage d'autres Grecs latinisés ipii auraient été dans l'assemblée. Jamais aucun n'a réclamé contre ces décrets : lout se passa en public, et les actes furent insérés dans les registres de Jérusalem. Mais dans l'édition qu'eu a donnée l'auteur sous une nouvelle forme, le seul lilre prouve l'éloigiiement qu'il avait des calvinistes, puisque celui qui est à chaque page est : Contre les calvinistes el les luthériens. Personne n'ignore (jne les Latins n'étaient p.is et ne sont pas encore les maîtres à Jérusalem; el le tumulte que les Grecs y excitèrent conire e''x presque en nr.cmc tcmos, en esi ua^

r;;RPÈTiiTÉ dv. la foi toiîciiant l-eucharîsti:-.

pr.Mivc conva'ncontc. M;«is si pnrce qu il y a plusieurs rdigieux et irauties Lallns dans la Terrc-Sainle , on prérend <!»c loiil ce (iui en vient doit èlvc suspect, ce f[ui serait la prclenlion la plus déraisonnable el la plus injuste, on ne la peut pas mettre en avant contre Touvi'ai-e ici qu'il a été publié par Dosiilice. La Moldavie, la-Y.alachie, el d'autres provinces voisine*, sont forleinenl'aila» bées à la religion grecque, qni y est domirinute, ei à celle des princes pou'' l'Upiclle lu plupart de • ceux qui ont gouveriié le pays depuis plus d'un siècle ont clé fort zélés. Ainsi quand la publication de cet ouvrigo a éié faite en Valacbie, c'est la niême cho^e qiic si elle eût été faile dans la Grèce ou à Jérusalem , dont les p.iliianhes ont une grande considération dans ce pays-là, à cause des aumônes que les vayvodes foit assez ordinairement pour le secours de ceux qui soisi éiablis dans les saints lieux.

Si les calvinistes se faisaient justice h eux-mc:r:C>, ils rcconnaiti aient, la dilTércnce qu'il y a entre lonvrage de Dositbée cl celui de Cyrille, sur lequel seul ils voudraient qu'on jugeât de la Ciéance générale do tous les Grecs. Ce'ui ci n'a pas trouvé un soid méiropol lain, un évêque. un officier do l'église de Consianlinople, qui ait signé sa Confession. Elle a été imprimée d'abord en latin, ensuite en grec, non p:is dans un pays où tl!e pût être connue el examinée jar les Grecs, mais à Genève ; el on ne peut dire que ce fût pu- son ordre. Il n'en a pas même donné de copie aiithcnlique à ceux p )ur Icscpiels il l'avait faite ; puisque, quoiqu'ils disent qu'elle était écrite toute de i-a main , elle n'en avait pas pour cela plus d'autorité. II en donna encore moins de copie à son église pour être inséiée dans les registres ; et s'il consentit à l'impression, comiue l'assurent les auteurs de la préfare outre (pi'on apprend p'.r le témoignage de tous les Grecs que non seulement il n'avoua pas celte Confession , mais qu'il la désavoua plusieurs fois avec scrmenl, Genève n'était pas un lieu propre à faire imprimer une pareille pièce, puisqu'alors il n'y avait non plus qu'à présent aucune communion entre les Grecs »t les calvinistes. La Confession orthodoxe a été imprimée en Hollande; mais le lieu de l'impressioa n'y Ul pas marqué , de peur que cela ne fit quebiue mauvais effet sur l'espiii des Grecs. Dès <pic la Confession de Cyrille fut connue par les copies qui s'en répandirent en Vaiacliie et en Moldavie, chacun en fil des phunles : (lie fui condanuiée quebiues années après ; elle fut rél'nlée , et elle a depuis été en horreur dans toute la Grèce. Il n'cbl rien arrivé de sembhdjje aux éei ils de Dosilhée; ils sont recherchés avec empressement, ils sont lus partout ; la doctrine qu'ils contiennent fut con- (irmce peu de temps après l'impression , dans le jugement synodal rendu contre Caryoj)liylle. On ne peut tl'.nc douter qu'ils ne contiennent la véritable exposition de la c.éanee de l'église grecque, et qu'ils no détruisent par conséquent tout ce qui a été objecté coniio le synode de Jérusalem.

CIlAPlTilE VI.

Comparaison cL's décrets du sunode d; Jérusalem, comme ils parurent en IGT'i! , et de la nouvelle forme dans laquelle Dositliée les fil imprimer en iGÎ)0.

Comme VEncliiridion de Dositliée , cl la pbqiart des livres que les Grecs ont imprimés dejaiis environ trente ans sont fort rares, il ne sera pas inutile de d<!i.ner une plus grande connaissance de l'ouvrage de cô patriarche, qui mérilerait d'être impriu'é de nouveau, avec les additions qu'il y a faites. La rareté de ce livre et de divers autres semblables, ne vient pas scnlemenl du peu de commerce qu'on a en Yalacbie cl en Moldavie , mais d'une raison particulière que nous avons apprise par des lettres des Grecs de Venise. C'est q-ie la plupart de ces livres ont élé imprimés par les soins cl par la libéralité des vayvodes ; et entre autres l'/'nchiridion de Dositliée avec la Uéiulalion de la Confession de Cyrille Lucar par .Mélèce Syrigus, lut imprin.é aux dépens du vayvode de V:ibchie Jean Constantin Basaraba, à Duchorcst, comme il est marqué à la fui du livre. Ce prince, par un exemple de zèle pour sa religion, et d'mie magnificence digne de plus grands qu'il n'était, ordonna que tons les exem|>laires seraieil distribués aux Grecs gratis; et afin que ceux qui les auraient ne pussent les vendre, il obtint des évènies et de Dosilbce paliiarclie de Jérusalem qu'ils publieraient une sentence d'evcommunicalion contre les Grecs qui vendraient ces livres.

On peut encore faire une remarque qui donne une nouvelle autorité à ces impressions : et c'est que ccliii qui gouvernail riuiprimerie de Buchorcst était .Mélrophnne, ci-devant évêque de Chnsion , el que celui ipii fil l'impression fui un autre Grec, niimmé Michel Macri, de Joannina, notaire de la grande église. C'est donc l'ouvrage de deux fameux Grées, qui sont Méièco Syrigus , considéré comme un des plus grands ihé^dogiens du dernier siècle, et un patriarche de Jérusalem aussi fameux qu'a élé Do^iihée ; imprimé chez un Grec el par un Grec, so;is les ordres, aux déjieus el da!;s le pays d'un prince faisant prolcssion de l.i religion grecque. Ce ne sont pas là des impressi(uis de Genève, à la tête desquelles on fait parler un imprimeur qui n'avait rien à perdre, pour débiter des faussetés pareilles à celles que contient la préface de b Confessi .n de Cyrille. Ce son; dos Giecs con.nilués en dignité dans leur église , qui recommandent l'ouvrage de Syriaus contre cet apostat, comme étant très-orthodoxe et très-utile pour C(mlbiidre les luthériens et les calvinistes , qui le dédient à un {.rince de la religion grecque , et qui le f( ni imprimer par des Grecs el pour les Grecs. On ne dira pas i\ue la cour de Home ail eu pan à ces ouvrages pui^q|^olle condamne une partie de ce qu'ils contienne.iit touchant les points qui rogardeoi le schisme de l'égli.e grecque, el (lu'il est sorti des mêmes impressions un lUra aussi violent contre i a primanié du pape, que celui de Neclarius.

Dosil!;cc avail donné à son ouvrage en IG72 le titre de nonclier de la foi orthodoxe; dans rédition'de Huthcresi i; Ta ain^i intitulé : Manuel ,,onr réfuter rex