LIV. IX. DES CANONS CONSERVÉS

giiaiiircs de l'ouvrage onlier d'Ebnassal , dont nous parlons présentement.

Cela iinporle peu néanmoins, puisqu'on sait d'ailtnrs que cette colieciion a été généralement approuvée parmi les Copliles ; et c'est ce qui fait qu'il y en a lieaucoup d'exemplaires. U y en a un dans la Bibliollièipie«du Roi, deux dans celle de M. Séguier, un d;tns celle de M. Colberl; dans la Valicane, dans celle du grand-duc et d'autres en Angleterre. L'ouvrage est divise en deux parties , dont l'une comprend les nialièrcs ecciébiaslicpies , l'autre ce qui regarde on génénil tous les cliréiiens ; et elles contiennent ensemble 50 ( liapilres, dont 21 font la première partie. Les sept derniers de la seconde ont plus de rapport à la première , le 44' contenant les préceptes de l'ancien et du nouveau Testament; le 45' les pciîies canoniques ou les pénitentes pour l'apostasie ; le 40' celles de lîiomicide ; le 47* celles des péchés de la chair ; le 4S' celles du larcin ; le 49* diverses autres règles de pénitence; enlin le 50" est entièrement employé à prouver la nécessité de coiil'es'ier ses i écliés aux prêtres, où il réfuie les vains et faux raisonnements de teux (|ui voulaient abroger la conlè>sion, eii tonséquence de l'abus qui s'était introduit à ce sujet sous quelques patriarches , ce qui a été expliqué d;ins le traité sur le sacrement de la pénitence. Enfin Ebnassid €ite tous les cmons cl les autres décrets que nous avons niar(|ués en détail en parlant de la collection des Cophtes. Il y ajoute (lue'ques notes pour l'intelligence des endroits Dbscin's ; et cet ouvrage n'est pas nx^ins estimable que plusieurs de ce même griire faits par les Grecs des derniers tem|is.

Outre ces deux collections (|iii sont faites pour réglise jacobile d'Egynie, et quj comprennent tous les Ciinons anciens et moilerm-s, il y en a de particulières qui huent faites pour le rétablissement de la discipline et pour l'usage de ces temps-là. La princip;ile est celle de Gabriel, (ils de Tarik , soixantedixième patriarche, (|ui tint le siège depuis l'an de Jésus-Clirisl 1159 jusqu'en 1153. Elle est divisée en 70 chapitres. Il y en a une autre que quehjues manuscrits lui attribuent, et qui est selon l'ordre des canons; mais elle se trouve ailleurs sous le nom d'Abusélah-Yoïmes, duipiel nous ne savons que le nom. Elle contient un abrégé succinct de tous les anciens canons suivant l'ordre des temps, au lieu que celle de Cyrille est par lieux conununs, elles canons sont iiidi(|ués.

On peut mettre au nombre de ces collcclions celle qu'Abulbircal a donnée dans son ouvrage où il ra()pi.rie tous les canons, et il en donne des paratitles ou abrégés assez exacts.

Les jacobiles syriens en ont une fort estimée parmi eus, composée par Grégoire Abidfarage, mofrian , c'isl-à dire catholique d'Orient , traduite en arabe par lui-même, et elle est divisée en 40 chapitres subdivisés en plusieurs sections. 11 n'y a cependant que les sept premiers qui regardent les matières ccdésias liquos, tous les autres regardant le droit civil. 11 cite

DANS LES Ér.LlSES D'ORIENT. 1178

les canons en abrégé, de même que les lois impériales, dont est tirée la plus grande partie de l'ouvrage.

Les Orientaux ont plusieurs autres recueils qu'ils appellent Canons, parce qu'on y trouve la plupart de ceux qui ont rapport à chaque matière. Il y en a sur le baptême, sur la manière de célébrer la Liturgie, sur le mariage, et particulièrement sur la pénitence. La plupart sont sans nom d'auteur, principalement les plus anciens. Celui qui a plus d'autorité parmi les jacobites a été composé par Denis Barsalibi , mélropolilain d'Amid, qui a souvent été cité dans cet ouvrage.

Enfin ils niellent en quelque manière au nondjrc des canons, des réponses de leurs évêques et de leurs docteurs, comme aussi d'autres qu'ils atiribucnl à S. Athanase, à S. Basile, à S. Grégoire et à d'autres Pères. Les Copines ont celles de Vincent, évêque de Coplos ou Kcst, qu'ils croient avoir vécu avant le mahométisme , d'.Vnalhase, évéque de Kus , et diverses anonymes.