S LIV. I. EXAMEN DES ÉGLISES D"OniENT

piôs delà manière qui est pratiquée parmi les Grecs. Ciir ils béiiisscnl p:ir de longues prières une lampe à sc;)t branches, et avec l'iiiiile ils font les o:ictions sur les malades avant que de leuradmitiislrer l'Eucliaris- »!<\ p;(rcc qu'on n'alleiid pas rexlrémilé de la maladie ; de sorte même que la cérémonie se fait ordiiiairomciil dans réslise. Cest pourquoi ils rappellent quelquefois simplement zctt d kandît, t'Iunle de la lampe; ce qui a induit en erreur plusieurs auteurs <\\\\ ont écrit que les Orientaux ne connaissaient pas lo sacrement de l'exlrême onction , et qu'ils se co!itenlaient de fiire des onclioiiS sur les malades avec riiuile de la lam[)e de l'é^^lise. Ils établissent cette praîiquc sur les paroles de l'Évangile, et sur celles de S. Jacques. Tous ci-solfices se foct en langue copine, ce qui m:irque leur antiquité.

Le signe de la croix est employé daiis tous les offices et dans toutes les hénédiclions; ils le font sur o:ix à chaque occasion ; les croix sont élevées dans les églises, et on trouve (;u'à toutes les cérémonies elles ont été portées dans les processions et dans les' autres -fonctions ecc!ésiasli(|ues. La vénération des saints et celle de leurs reliques; les prières qu'on \'?\\v adresse afin qu'ils intercèdent auprès de Dieu ; 1'; culte des images, qu'ils portent même JHS(prà l'excès ; la prière et les Liturgies pour les morts ; les jeûnes, non seulement celui du carên.e.mais plusieurs autres ; les vœux monasli(pies et toutes les observances de la vie religieuse, enfin tout ce que les prétendus reformés ont d'abord aboli comme des snpeifetitions et des abominations introduites dans l'Église c;aholi(iue, sont gardés religieusement par les jacoliiiescoplilcs et syriens, comme étant établis par la tradition apostolique.