CHAPITRE IV

Troisième preuve de M. Claude en faveur du changement de vertu, tirée du témoignage de Jérémie, patriarche de Constanlinople.

M. Claude (1. 3, c. 15). Ce patriarche grec n'a (ait en cela que suivre la doctrine de Jérémie, patriarche de Constanlinople, dans la réponse aux théologiens de Wittemberg. t Étant doubles , dit-il , comme nous sommes, i c'est-à-dire composés de corps et d'âme, Jésus-Christ « nous a donné ces choses doublement ( il parle des sai cremenls) comme lui aussi a été fait véritablement doui ble , étant véritablement Dieu et homme. Il sanctifie i spirituellement nos âmes par la grâce de l'Esprit, et il < sanctifie aussi nos corps par les choses sensibles, sa- « voir l'eau, l'huile, le pain, le calice et les autres choses c sanctifiées par le Saint-Esprit, et ainsi il nous donne » un salut entier, i II ne dit pas seulement que les sacrements en général sont des choses doubles, composées d'une matière sensible et du Saint-Esprit, il le dit en particulier du pain et du calice de l'Eucharistie.

Réponse. Après ce que nous venons de dire de la pensée de Métrophane louchant ce prétendu composé du pain et du Saint-Esprit , et ce que nous avons dit dans le premier livre des réponses de Jérémie aux théologiens de Willemberg, il n'est pas nécessaire de nous arrêter ici, ni à faire voir quels ont été les sentiments de ce patriarche sur le sujet de la transsubstantiation, ni à rechercher le vrai sens du passage que nous oppose M. Claude.

Je me contenterai donc de dire qu'il me semble que M. Claude n*a pas pris comme il fallait le sens des paroles de Jérémie, quand il suppose que par les choses que ce patriarche assure nous avoir été données doublement, il faut entendre les sacrements. Car si l'on prend la peine de comparer ce passage de Jérémie I avec ce que M. Claude nous a rapporté de Métrophane, on trouvera que ces choses données doublement aux fidèles ne sont pas les sacrements, mais leurs effets , c'est-à-dire la grâce de la régénération, la grâce de la sanctification, la grâce de la rémission des péchés et autres semblables dont Jérémie venait de parler.

Comme nous sommes composés de deux parties , dit Métrophane, il fallait aussi que la manière de nous communiquer sa grâce fût double. Et Jérémie : Comme nous sommes, dit-il, composés de corps et d'âme, Jésus-Christ nous a donné ces choses doublement. Il est donc évident que ces choses données doublement, dont parle Jérémie, ne sont autres, selon l'interprétation de Métrophane, que la grâce communiquée d'une double manière.

Quoique celle remarque semble d'abord de peu de conséquence; néanmoins, si l'on y prend gard trouvera qu'elle fait voir clairement que c'est imposer

à Jérémie que de lui attribuer, comme lait M. Claude, d'avoir dit que les sacrements sont des choses doubles, composées d'une matière sensible et du Saint-Esprit. Il n'y a queMétroplianc qui ait ainsi parlé. Pour Jérémie il s'est contenté de dire avec les Pères qu'étant doubles comme nous sommes, Jésus-Christ nous communique ses grâces doublement, en sanctifiant nos âmes d'une manière invisible par le Saint-Esprit, et nos corps d'une manière sensible par les sacrements.