PART. I. RÉPONSE A M. ALL1X

mont, nous ne savons pas ce que Bérenger et ses disciples ont dit, la plupart de leurs écrits n'étant pas parvenus jusqu'à nous. »

Réponse. Celte première remarque est hors de propos, car mon argument est tiré d'une lettre de Bérenger qui est entre les mains de tout le monde.

M. Allix. t Secondement, il n'y aurait nul inconvénient à supposer que la mémoire du martyre de Jean Scot, arrivé dans un petit lieu tel qu'était celui de Malmesbury, plus de cent cinquante ans avant les disputes de Bérenger, n'eût pas été d'une connaissance si publique en France que Bérenger et ses dis- C'l>h s ne l'eussent pu ignorer. >

Réponse. 11 est vrai que tandis qu'on envisage ainsi la chose en général , on n'aperçoit nul inconvénient dans celte supposition ; mais il n'en ira pas de même si l'on se souvient combien de bruit fit en ce tempslà le nom de Jean Scot en France et en Italie. On parlait partout de lui. Les catholiques le traitaient d'hérétique, les bérengariens soutenaient sa doctrine; ses écrits furent condamnés dans les conciles de Paris ei de Verccil ; on les brûla à Borne dans une assemblée de six vingts prélats; Bérenger les jeta lui-même dans le feu qu'il avait allumé de sa propre main pot* éviter sa condamnation. Si, dis-je, l'on considère attentivement tout ceci, on trouvera qu'il n'y a pas peu d'inconvénient à supposer que Jean Scot fût en ce temps-là reconnu et honoré comme martyr en Angleterre, et que Bérenger ni ses disciples n'en aient eu aucune connaissance en France. Car pour cela il faudrait supposer qu'on n'a rien su en Angleterre de ce qui s'était passé dans les conciles de Yerceil, de Paris et de Borne. B faudrait supposer que les religieux de Malmesbury ne travaillèrent point à empêcher qu'en condamnant les écrits de Jean Scot, on ne condamnât sa personne. B faudrait supposer que, quoiqu'on sût très-bien en Angleterre que ce Jean Scot, dont les livres étaient condamnés à Yerceil, à Paris et à Borne, fût un saint et un martyr, le bruit ne s'en répandit point jusqu'en France, ou que la chose y lût tenue si secrète, que Bérenger ni ses disciples n'en purent rien découvrir. Quoi qu'en dise M. Allix, il y aura peu de personnes qui ne trouvent des inconvénients dans toutes ces suppositions.

M. Allix. « Mais troisièmement, quand Bérenger et ses disciples auraient eu une connaissance très-particulière du martyre et de la sainteté de Jean Scot, on ne pourrait conclure de leur silence à cet égard sinon que souvent on ne dit pas tout ce qu'on pourrait dire sur un même sujet. >

Réponse. Si M. Allix avait eu assez de bonne foi pour faire part au lecteur de ce qu'on lui avait dit du sujet de la lettre de Bérenger à son ami Richard, il n'aurait jamais eu la hardiesse de nous faire cette troisième réponse. Car, à moins que de supposer que Bérenger avail entièrement perdu l'esprit, il n'est pas concevable qu'il ail eu une connaissance très-particulière du martyre et de la sainteté de Jean Scot, et qu'il n'en ait rien dit dans une lettre où il s'agissait de