ET LATINE AUX SIÈCLES XIII ET XIV

lettres synodales avaient été confirmées par les souscriptions de tons , cl que ces souscriptions passaient puruti eux pour une espèce de sernienl : Qv^apud nos vifjoictn obtinent j'iramcnli. 5" Que c<'lte profession (!(• fui d^s évoques jurées n'élaii pas conçue en nièmi'S termes qnc celle qui leur avait été envoyée par Clénieul IV et par Grégoire X; n:ais (pje cette variété n'a poi ,t d';Milre ellCel à l'égard de l'article des azymes et de la trans sidislantiation , sinon qu'il y est exprimé en termes plus forts que dans la proîèssion -le foi de Clémeni. On ne l'y avait donc affectée qu'à cause de l'articlt^ de la procession du S. -Esprit, dont l'expression , (pnùque très-orthodoxe en soi, el assez précise poui' le sens calholi(pie , laissait néannn)ins encore quelque lieu de s'échapper aux Grecs. Et c'est peul-èire ce que Pachymcre a marq- é obscurément, lor (ju'il di que les évéqiics grecs, en acciunuUini plusieurs ternies tirés des Pères latins, comme ceux de i-hofundi . pr.'E- BERi , DABI , MiCAUE , et autrcs si'.niblables , avaient taché d'obscurcir celui de procéder, e'xTro.iÉuîuOai , dont les Latins ont accoutumé de se servir.

S(iil qu'il entende cela de cet écrit signé par les évé(pies grecs, et envoyé à Jean XXI, soit qu'il l'entende d'un autre, il est ceilain (pi'il y parail (pielpK! chose de cet artifice , et que l'article de la pnx ession du S.-Esprit, pour être enveloppé de trop de paroles, y est moins clairement exprimé. Mais c'est ce qui fait voir la dilTérence qu'il y avait entre ce dogme el celui de la transsubslanliation : car à l'égard de ce dernier article ils n'usent d'aucune finesse, et tout leur soin semble avoir été de l'exprimer encore plus clairement que le pape.

La date de ces lettres esl de l'an 1277, qui est le second du patriarchat de Veccus : ce qui fait voir qu'elles ont été écrites sojs le pontificat de Jean XXI, quoiqu'elles n'aienl été rendues (pi'à Nicolas 111 son successeur, Jean XXI ayant été écrasé par la chute du plancher d'ime chambre dès la première année de son pontificat, avec des circonstances bien étranges , que l'on peut voir dans les historiens.

Nicolas m, répondant en 1278 à Veccus et aux autres évèques grecs, se plaignit du changement qu'ils avaient fait dans la profession de foi, et voulut exiger d'eux qu'ils signassent celle qui avait été envoyée par Clément IV, et qu'ils ajoutasseul au Symbole le mot de FiUoque. Mais les évèques grecs ne firent pas semblant de l'entendre; et l'empereur Michel el son fils Andronic se contentèrent de la signer encore une fois en leur nom , et de renvoyer les légats du pape avec cette sign.iture, sans rien répondre sur les nouvelles demandes du pape.

Ces réponses ne furent pas rendues à Nicolas, mais à Martin IV, son successein-, lequel étant lié d'inlérê» avec Charles, roi de Naples et de Sicile, excomnuinia l'empereur Paléologiic comme fauieurdu schisme des Grecs : ce qui l'ut cause et de la ruine de Charles el d'une infinité de maux (jui arrivèrent à l'Église, comme le dit Ptoloiuée de Luc(|ucs.

Pachymcre, qui l'ail mention de celle crcommuni-

cation , (lit nuVIIe fil entrer Micliol Palénlogne en un si griiiid iraii^porl de colère, qu'il eini)èclii une fois que l'on "C lécilàt à la messe le nom dn pape, cl qu'il fui Htiil p èl d- ro!n re l'iini"ii. Il ne le fil pa- néaanioiirs, cl <'llt' coniinna jns(|ii'à sa mort . qnoicprrlle fùl déjà ir.miilée des son vivant pir (inauliléde moines hroiiiliois, (|ni (irenl un grand iioMd)re d'écrits contre If pair arcl»!' Vecciis, <pii les réfiila l'orlemenl.

0 1 voil donc ilans le récit de celle hisloire, la Irnnssiil)>lanii lion signée et approuvée [diisieiirs f(»is par rcin|)erenr et par les évè pies grecs. On la voii approuvée indircciemeiit cl par occasion , parce qu'il n'eu élail pas «pieslion précisénienl : ce qui est une nnrqne évidente qu'il n'y avait aucun différend sur ce sujet entre les Grecs el les Latins On la voii approuvée, non senlenieul dans un article de la profession de f -i envoyée par le pape, aïKpiel les Grecs n'ont jamais léinoii-iié iroiiver la moindre difficulté, mais au si par les propres lermes des Grecs , (jui l'exprimer ni dans I nr profession de foi en des lermes encore plus forls que ceux du pap;'. Enfin, on la voil a; prouvée sans contradidion , puis|n'on ne saurait fjiie voir qu'on ait exciié le moindre trouble pour ce sujcl.