CHAPITRE IV

Quatorzième precvk del'umon des Grecs avec tes Latins d IIS le dogme de la trunssubstautiation , par te renouvellement du scliisine sous Andronk, fils de Micliel Puléologue.

Col historien, partisan desschismaliques, le Uâme de s'être engaué à traiter dn dogme, ei d'avoir voulu prouver (pie, dais le lang.i;ie des Pères, les mois ex Filio , el jier Filinm , avaient enlicremenl le même sens; et (l'av(»ir ainsi cxpliipié à ravanlai,'e des Latins les expi'issions des Pères grecs. Mais en le blâmant de la sorte, il lait voir manifestcmenl que les ennemis de l'imion u'allaqnaient que l'anicle de la procession du Sainl-Espril, et (jue ceux qui la ilélemlaienl, comme Ycccns, n'étaient obligés à l'égard du dogme de se ju>ti!icr que sur cet article.

Cependant si la transsiibsianlialion n'eût pas alors élé reçue de tout le immde, combien le prétexte qu'on en amail pu prendre d'accuser Veccns aurait-il élé plus plausible et pins cajialde de faire soulever les petq)les, que celui de la question de la procession du Sainl-Kspril, qui est une matière si abstraite, qu'il est é range comment on a pu porter le peuple à y prendre part.

Cette raison est d'autant plu? con'^i.lér dde en cette rencontre, que celte dispute ne devint pas seulement le sujet d'un scbisme dans l'églis ' grecque, el d'une infinité de contestalions , cl de vive voix et par écrit, entre les évêqnes et les religieux , mais qu'elle servit aussi de prélexle de révolte à des princes grecs, qui se S(»u!evèrent con're l'empereur Paléolog'ie connue contre un liéréti(p.ie( l ). Il y eut même un seigneur de la racedu dernier empereur Alexius, (|ui se fit proclamer empereur à Trébisonde. Toute la cour de l'empereur était pleine de troubles et de divisions, el il ne savait La preuve que nous avons tirée de ce traité d'union à qui se fier, parce que ses principaux officiers el ses

oiiire les Grecs et les Lalins, dans leipiel la iraussuIwianUMlioM fut si sob-nnellement souscrite par les Grecs, aurait beanc(uip moi is d<ï force si celte n ion avait é é de pins de durée : cir on aurait pu dire en quelque sorte , si U\< cbos(>s fussent demeurées dans cet état, (lu'étaiil ( crlain que l'enqiereur avait usé de beaucoup de violence p(Mir Tiireer les religieux et les évè(pies à cet accord, la signature (pr(m lira d'enx élail 1 luiôi une mar(pie de leur laible.sse que d'un consensemeiit libre el volontaire.

Afin donc (pie i'on pût coiinaîlre ce qu'il y avait de sincère dans ces acte>, el ce (pi'il y avait de forcé ; ce qn'i s appr uvaient ou (bjsapprmivaienl, et en (juoi ils croyaient (pie la véiitc y avait élé violée, il élail en r,u l(|ue sorte utile ipae ce iraije fùl ironblé ; (jue le feu de la divi-ion , (pii avait élé quelipie temps couvert, éclatât de nouveau, et même que les scbismaliqiies , deveiianl les mai res, eussent une pleine liberté de condamner, dans ceux (pii s'étaient joints aux Latins, t<Mi. ce (|ui leur avait déplu.

(^etie division commença de paraître, comme nous avoiisdit, du temps mèiiie de Micl-.el Paiéidognc : car, nonol)si.inl ses meuices et ses cruanlcs, bis Grecs ne laissèrent pis de faire divers libelles contre le pâli iarclie Veccus. Ce patriarche , de son côté, se mit à écrire pour défe;idre le dog(ne de la pr icession du Saiui-Espril du Père el du Fils, en suivant les traces de Uiemraidas, comme le remarque Pachymère.

parents mêmes étaient contre l'union, el ne souhaitaient rien tant «pie de la voir rompue.

Dans celle divisio i d'esprils , dans cette révolte publique, dans cette iiécessiié de c(dorer d'un prétexte plausible la résistance (pie l'on faisait auv ordres d'un empereur, irc>t/- 1 pas visible que l'on n'eût jamais omis celui de l'approbation pniiliqne q l'il avait fait ' de la transsubslanlialion des Latins, si qiiebiu'uii eût élé capable d'en être scandalisé ? Messieurs do la religi II prélendiie réformée nul Irop bien su faire valoir ce prétexte dans de semblables occasions, pour ne pas rtîion :aîlre que ceux qui peuvent l'employer ne i'miblieul jamais, et qu'ils n'ont gaide de rcc nirir à des dogmes spéculatifs, où les peuples ne preniK'iil guère d'inlérél, lorsqu'ils ont moyen de se servir de celui là.

Mais , après ia mort de Michel Paléol )gue , les choses allèientà de bien plus gran.ls excé^. Car Androoic, son fils, qui av.iitété recoiMU empereur de-, le vivant de s(m père, se voyant par sa mort en liberté de suivre ses senlimenls, se déelara contre l'uiiiôn avec tant d'emportement, (|u'il ne voulu! pis mèma qu'on rendît a S(tn père les lioimenr» funèbres qu'on avait accoutumé de rendre aux autres empereurs ,

(1) Voir t'î Mémorial d'Oger, interprète delà lingiia latine , el spciétaire de l'eiiipereur Paléolognc , dans ituinaldus, an 1278, n. 15.

Hd LIV. III. ACCORD DES ÉGLISES GRECQUE ET LATINE AUX SIÈCLES \\\\ ET XIV. 450

parce qu'il prélt'iidail (in'il :>vail «né «laiis la fui. Vecc lis s'ilîiiii (Iniic retire dans un nioiia-icic, on élul un auln- p.ilriarrlie en sa place, rt<'iisiiile <hi assemiiia nii synode pour lui faire -^on protès dans les formes cani»ni(pi> s. C't lail-là le leinps de lui impuier lonit's li;s ( rnurs dou4 on le jui>cail (Mii;pal>l(>, ci s:irloul la Irnussuhsianlialion qu'il avait ap;rnuvcf, si on cûi pris celle diw iriue pnur une i-rreur. jlais quelquf cnveuimcc que lui la malice de ses ennemis, qui élaieiil ses jh<;cs, on ne lui en lit pas le moindre rcprnclie, et on ne s'arrèia qu'à rarlicle de 1 1 procession du S.-Espi il, sur lc(iur| «m l'accusa d"hérc ie.

Ktifiii , dil ranleur de la so'paralion de l'ancicnne Rome d'avec la nouvelle . ii liuui'ere de lu vérité commença de luire aux cçilises grecques^ le pieux empereur Aiidronic mjaul chassé du trouprau de Jésus- Clirisl l'ancienne Hume, comme tme brebis toute couverte de gale. Cet empereur étant devenu maître de l'empire de son père, el uijant un zèle ardent pour la piété el pour les dogmes orthodoxes, redonna à l'Église tu première beuuié et si>n premier éclat : car il fit assembler un synode avec le patriarche Joseph, qui avait été chassé pour la foi, et les trois autres patriarches , et ils anathématiscreul le pape et toute lu secte des Lutins, comme on le peut voir par la définition que fil ce synode à la gloire du très-saint Esprit, qui procède du Père , et qui est donné pur le Fds à ceux qui le méritent.

Pacliymère rapporte exaciemeul, dans le scpiièmc livre, duni Léon Allaliiis a l'ait imprimer une partie, la dispute qui fui dans ce sym de enire Veccus el les juges (pii le coiidamnèrenl; el on voit que tons les repioclies qu'on lui (il se léduiseni à lu question de la piocession du S. Hsprit.

Les excès on la | assion porta ces évêqiies schismatiqucs coutie lc> approhaleurs de l'union, elqni sont raïqiortés par Nicepliore Crcgoras, liv. 0, sont tout à fait hurriblos. Ils firent déj oiiiller les évèqiies qui avaient suivi Veccus de lcur> halâis pouiilicaux ; ils les firent fouler aux pi»;ds en leur picseucc, cri nt trois fois (jU'ils étaient indignes de ces habits On leur fit donner des soulllcis, et on les iliassa ai, si Imuleuscnienlde leurs églises. Mais les lrai..«p •rts\iolcnts de celte passicn si animée, ne Us | oricrent jamai> à leur n pniclier en ai.cui.e sorle la doctrine de la transsubataniiaiion.

Vcccns n'ayant pas voulu consentir à ce qu'on demandait de lui, qui étail de sign r lécril qu'avait fait Georges de C y|)re, surnomnié Grégoire, éiu patriarche après la mon de Ji^sepli, dans lequel ou | roiionçiil analhème couire ceu\ qui enseignaient que le S.-Es|Mit procédait du l'ère et du Fils, et (pii se jiiignaienl à l'Église romaine, il fut envoyé prisonnier par l'empereur dans le château de S. Geoiges^, avec deux de ses ece.ésiastiipics ; savoir Mélitcuiote, et Georges Métochite.

Ce fut dans celle prison qu''il fit le testament qui est rapporié par Allatius, et qui es^l imprimé avec le» autres ouvrages de Veccus dans le premier tome

de la Grèce oi tliodoxe, dnii'^ le(;ni'l il îrarqne encore claireineiit que la i anse iinii|ne de se? disiriàees, de »;a déposition el d(! s) pr son . (tait i n'ii avait so-ilenii 'a I récession «lu S.-Ksprit du Père et du Fil;. Il c'esl loiiiqnoi il le linii |;ir ces paioles: MoiJean, par la minéiicorde de Dieu archevêque de donsianlimple, qui souffre l\xil et la prif.on ]us ,uà lu mort, pour le dogme très-véritable que le S.-l'.sprii précède du J'ère par te h'ils , j\.i écrit el signé de ma main ce testament. Il n'était doue p >iiil qnoslioii de la traiissiibbiai.lialion.

Liis com|)aguons de sa prison, Georges Méinchile et .M<>lileuioie, le furent .iiissi de son zèle à fiél'endre par leui> écrits, jiisqd'à la mort, celle \érilé cailioli |iie de la procession du Sainl-Espiil du Pè e et du Fils. .Mais l'on voit |tar ces écrits iiiènic> rpi toute leur pi rséc ;lion n'avait point traiitre sujet qi:c eeiuilà, (pi'en ne les attaqua t que sur ce |)oint. et (p.i'ils n'étaient | oint obligés de se justifier sut d'autre-.

Allalins l'ait uit grand dénombrement des triilés qui furent laits d'une part par Veccus, par Georges Métocliite, |iar Mélileniolc el par Simon de Conslautinople, de l'ordre des Frères itrècheurs; ei de l'antre par Georges de Chypre, Grégorin-. Palamas, Georges Moselianipar, Constantin Acroooliie, grand chancelier, Georges Pacliymèrc- El les titres mêmes de ces écrits foui asfcz voir qu'il 'le s'agissait que de la procession du S. -Esprit.

On voit la plus grande partie des écrits des Grecs caiholi(p:es recueillis dans les d ns volumes qu'Allaliiis a donnés au public sons le titre de : Craria ortlwaoxu ; el dans (c^ écrits des (allioliqiies, ou y voit toutes les objections des S( hismaliijoes. Cep; ndanl je puis assurer que dans tous ces traiiés recueillis dans ces deux volumes, c'est-à-dire, dans ceux de Veccus, de Georges Mélochile, de Mclileuiole , il ny a pas le nioiiidre vestige ipi'on leur ail rien r(;jiroché sur la Iraiissubslantialioii, ni qu'ils aient élé obligés de se dé'èndre sur cel article.

P(!iit-on désirer une conviclinn plus évidenic de riiniou des Grecs av» c les l.aliiis dans la doeiriue de la liaiissnl>staiiliat.«)!i, que de voir e^iie la passion la pins aigre ne les a jamais poussés à (mi faire un reproche à ceux qui l'avaienl si solennellemenl et si p:ib!i<|uemcnl approuvée par des souscriptions fur. nielles? On ne peut dire (pi'ils n'y laisaiei.t |asde réflexien, puisipie ces souscription- les (uil obligé-, «l'y faire ne at'.enîian «x,re se D'où xiei.l do. c qu'il ne leur est jamais arri\éd'en parler dans tant décrits qui se siuit faits de part el d'antre? Ceux ipii l'i- Viiienl signée ne la croyaie l-ils pas? Veccus, ipii meurt pour l'iinio >. avec l'Église lomaiiie. n'en s aitil p;is per^inulé? Pourquoi ihuic les sel isinatiqiuîv ne lui en oul-ils (las fait nu criine? Et pourquoi n'ani aitil pas lui- même reproché aux schismati.ines qu'ils étaient dans l'erreur, non seulement sur la procession du S. Esprit , mais au^si sur le sacrement de rEucliaristie? Est-ce que celle doctrine était obscure et éionfTéc dans l'Église latine? Et n'éiait-cc pas, au

coiilrairo, lo temps où oile paraissait avec plus d'éclal? car i:i fèie du S.-Sacroineiil ayant été inslittice dès Vannée 1260. par Urbain IV, elle se célébrait dans toutes les églises des Latins, el par cunséfiuenl à la vue des Grecs; puisque lonle la Grèce était pleine d'églises do Latins. On pratiquait de même tons les jours, à leur vue. la cérémonie de se mettre à genoux à rélévation de l'iiosiie, el quand on poi tait i'EucIiarisiie aux malades, doiil les miiiistres atliibnenl ridiculcmeni l'inslilntion à Honoré II, parce qu'il en rcconnnande robscrvatioii dans une lettre aux évê jucs du pairiaiehat d'Anlioclie. La vue de ce cnlle el de cette adorai on pul>li(]ne, jointe à l'animosité violente qu'ils ivaieni contre les Latins, ne les cûl - elle pas portée à s'élever contre eux , et à les traiter d'idolàires, s'ils n'eussent eu la même doctrine qu'eux, et «l'iN n'eussent cru (jue Jésiis-Clirisl étant présent dans l'Eucharihlie, il était juste de l'y adorer?