ET LATINE AUX SIÈCLES XIII ET XIV. 4G

une lettre écrite à des évêques latins résidant en Grèce, les erreurs des Grecs de Servie, de Daluiatic et de Macédoine, l'an 1551, quoiqu'il marque en particulier leur fausse doctrine sur les azymes, ne fait aucune mention qu'ils errassent sur la présence réelle et la irans ubstantiation. Les termes mêmes dont il se sert sur ce sujet sont entièrement décisifs. Idem, dit-il, tnendncitcr asserunt contra ea quœ jmefata Rommia lelu'l el docel Ecclesia, corpus Christi non in uzymo , seU in fermenUito pane confia debere, et quod in azynio confectum est, esse denegant corpus Christi. Car il est clair que quand Clément VI parlait eu cet endroit du corps de Jésus Christ, il entendait le vrai corps do Jésus-Christ, et non point un corps symbolique ou typique. Et parlant , quand il attribue aux Grecs de croire que le corps de Jésus-Christ se doit faire avec du pain levé : Corpus Christi in (ermentato pane confia dcbcre , il veut dire qu'ils croyaient que le vrai corps de Jésus-Christ devait' être fait avec du pain levé. Il attribue donc manifestement aux Grecs de croire la présence réelle et la transsubstantiation.

Que veulent dire de même ces paroles du pape Clément VI, que les Grecs niaient que l'Eucharistie consacrée avec du pain sans levain (ùt le corps de Jésus-Christ, sinon qu'ils ne niaient pas qu'elle ne fût le corps de Jésus- Christ quand on consacrait avec du pain levé? C'est sans doute l'idée que ce pape avait de l'opinion des Grecs : et je ne puis m'empêcher d'ajouter toujours la réflexion ordinaire, et qui se présente d'ellemême, qui est qu'il en était sans doute mieux instruit que M. Claude, et qu'il mérite mieux d'en être cru.

La troisième est que celle même erreur des Grecs est exprimée en mêmes termes dans utie lettre qu'Innocent VI, successeur de Clément, écrivit aux légats qu'il tenait en Grèce, afin de les instruire de ce qu'ils devaient faire abjurer aux Grecs de Rascie, d'Esciavonie et d'Albanie. Et ainsi on a lieu d'en tirer encore la même conclusion, et de mettre le pape Innocent VI enlre ceux qui témoignent que les Grecs croyaient de son temijs la présence réelle, et qu'ils ne niaient pas que le p lin levé consacré ne lut le vrai corps de Jésus-Christ : car c'est ce que signifie certainement le mot de corps de Jésus-Christ dans le langage d'Innocent \I.