EXTRAITS DE QUELQUES AUTRES PASSAGES DU MÊME AUTEL R

Les cinq chapitres qui suivent dans cet auteur ne sont pas moins forts pour montrer et la sincérité de la foi des Grecs louchant le myslcre de l'Eucharistie, el le profond respect avec lequel ils s'en approchent, qui est une suite de leur foi. Je n'en rapporterai que quelques endroits , pour éviter une longueur excessive.

Le premier coniient une oraison avant la communion, où il parle à Jésus-Christ comme étant prêt de le recevoir. illui dit (pi'il est proprement, xùpu,-, conteim dans ce mystère. Il lui représente son indignité, il se confond dans la vue de ses misères; et par l'admiration de la bonté de Jésus-Christ, il lui demande comment il daigne entrer dans une bouche

p.ha. fjiov x^Cj-vi; Le chapitre suivant n'est qu'une oraison après la communion, el une action de grâces à Jésus- Christ de ce qu'il avait daigné entrer en lui , qui est aussi ardente, aussi vive , aussi animée qu'il y en ait dans aucun des écrivains de l'Église latine. Il la faudrait traduire tout entière, si l'on en voulait rapporter tout ce qui regarde la réalité, parce qu'elle est toute fondée sur la vérité du mystère. Il adresse entre autres ces paroles à Jésus-Clirisl : Si la mère de votre, précurseur qui vous a baptisé, en voyant votre sainte mère entrer dans sa maison , fut ravie d'admiration de voir que sa maîtresse avait bien voulu la visiter, et s'écria dans un transport de joie : D'oii me vient ce bonheur que la mère de mon Seigneur me vienne voir? Conbieti cii-il plus jusle, indigne ver que je suis, que j'enire eti

PIÈCES DIVERSES POUR LA CROYANCI;; DES ÉGLISES D'ORIENT

admiration de votre grâce, et que je vous dise avec elle : D'ail me vient ce bonheur, et comment se peut il faire que je reçoive un si grand bienfait, que je sois visité non pas de la mère de mon Seigniur, mais par le lioimênie des anges? Le Iroisièiiie chapitre comprend divers exemples de la justice de Dieu contre des prèlres qui avaient osé sacrifier en mauvais état. Il rappoite dans le quatrième divers autres exeinplos des jugements de Oieu sur ceux qui communient indignement. Dans le cinquième, il décrit l'histoire d'une (illc qui fut communiée par un ange ; et il le conclut par ces paroles qui marquent qu'une des fins (ju'il a eues en rapportant toutes ces histoires est d'élouffer les doutes des incrédules. J'écris ceci, dit il, afin de convaincre ces ennemis de la vérité, ces accusateurs pleins de mentonges, et ces calomniateurs envenimés, qui ne craignent pas de décrier ce mystère, en disant : Comment se peut-il (aire qu'un Dieu tout entier soit enfermé dans un si

petit morceau de pain ? et comment est il reçu de tous également, soit qu'on en prenne une grande ou un.; petite partie? et comment n est-il point souillé par 1rs pécheurs? et autres objections semblables. Voilà les objoclions ordinaires des calvinistes; et voici les réponses des Grecs: No?is répondons à cela, dil-il, nous autres orthodoxes , premièrement en alléguant la force toute-puissante de Dieu, qui ayant créé le ciel et la terre par sa seule parole, et ayant produit tant de créatures visibles et invisibles, les change maintenant et les transforme comme il veut.

Secondement nous leur montrons qu'il se fait quelque chose de semblable dans les plus petites choses. Car le pain que nous mangeons chaque jour est changé et de' vient chair , et le vin devient sang. Et ainsi te simple pain, par la grâce de Jésus-Christ, qui opère ce mystère, DEVIENT LE CORPS DE Chkist. La vcrgc de Moïse fut changée en serpent, et de serpent en verge.

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