PERSONNE QUI RÉSISTE (I

Voilà les agitations de l'esprit d'OEcolampade bien représentées. Voyons maintenant s'il trouva dans les Pères de quoi éclaircir ses doutes , et se confirmer dans l'opinion des sacramentaires. Il s'efforçait sou-

l'aveu que fai.ail en tcrines formels Joseph Scaliger, l'idole des critiques, comme l'on voit dans le livre intitulé Scaligerana, nouvellement imprimé sur les mémoires de messieurs de Wassan, qui avaient été élevés chez lui, et qui se rendirent depuis calholi(pies. J'admire, dil-il, que l'erreur sur cet article soit si anciennr, et que tous les Pères aient cru que la Cène soit une consécration et une oblalion, au lieu qu'il nous a été dit

vent, poursuit cet historien sacramentaire (2), de ^^^ ^^^us la prissions , et non pas que nous l'offrissions ;

qu'ils aient cru aussi que le pain devenait le vr=Aî

(1) Quoties seriem verborum inslilulionls coense Dominicx apud evangelistas legeb;it, aliam in corlice medullam subesse in animum incidebal; quod lamen levi certamiiie refutans, cogiiabat ut plerique alii : Nuin tu aliis vis sapientior esse? Credenduin est quod aliicredunt. S.Tpenumcrô seipsum accusabal, qnid in eorum pcctoribus lateret non cogilans : Tune soins tam abjectus es à l'acie Domini, ut iilic répugnes, obi ferè nemo?

(2) Sîepè aniiquorum doclorum leclione infirmiialem suam vincere conabatur; sed priucipio non orcurrebat quo juvaretar. Crebro crat obvium cornus

CORPS DE Jésus-Christ; mais le pain ne devient point corps que dans la réception actuelle. C'est pourquoi c'est en vain que nous nous efforçons de prouver par les Pères l'article de la cène : et c'est ce que M . de

Domini et sanguis Domini ; sed qnaliter corpus, qualiler sanguis rariùs explicabalur, et valdè obscure. Pendens ilaque ab alionim judicio, pari^im reclè seneiebat. Tandem semota hominum auctoritate, veritaj li fulgidior alïulsit. llospinien dit la même chose, 2 part., page 56'.