LIV. II. CROYANCE UNIVERSELLE DE L.\ PRÉSENCE RÉELLE

faire un livre en gcnérnl sur la nialicre de rEiioIiarislie.el do demander ensuite qu'on compare la force dos prouves qu'il aura alléguées contre la doctrine de l'Église callioli pic, avec celles qu'on a eniployces dans le irailc de la Perpéluilé contre la doctrine des calvinistes. Mais en prenant ce parti, il y a certaines lois de raison qu'il ne peut pas se dispenser d'jbbcrver : premièrement, ce livre, tel qu'il soit, ne doit pas propiWnent s'appeler une réponse au traité de la Perpétuité, mais un traité de l'Eucharistie contre tous les catholiques qui eu ont écrit, et qui regarde moins l'auteur de la Perpéluilé que qui que ce soit, parce qu'il laisse son livre dans toute sa force ; secondement, il en doit retrancher tous les avantages injusies Cl indirects, comme est celui d'entasser des plissages abrégés, qui ne feraient aucune impression, s'ils étaient rapportés dans l'étendue nécessaire pour en voir le sens.

Comme il n'a pas observé volontairement ces règles, nous les lui ferons observer malgré qu'il en ait. Et quoiqu'on ait ap|)ris par expérience qu'il est fort sujet à faire des plaintes , on ne croit pas néanmoins être obligé d'avoir tant d'égard à celle injuste délicatesse, que, pour le contenter, il faille embrouiller les matières que l'on iraiie. Son livre est proprement un mélauge de deux livres, dont l'un regarde le traité de la Perpéluilé , l'autre regarde la cause commune de l'Église. Il les a mêlés et confondus à dessein ; et nous les distinguerons par un dessein tout contraire.

Nous représenterons dune premièrement les preuves du livre de la Perpéluilé, et les réponses précises qu'il y fait; ce qui sera le sujet de ce volume-ci, qui contiendra ainsi la réponse à son premier livre. Et nous réserverons pour un second volume ce qu'il allègue en général contre la cause de l'Église, et ce que l'Église allègue contre la doctrine des calvinistes; ce qui sera la répoi^se à son second livre. Après quoi l'on consent qu'il demande tant qu'il voudra qu'on Aisse comparaison de ses preuves avec les nôtres , tant générales que pariiculières ; et Ton ne craint pas qu'il tire avantage de celle comparaison.