LLE DE LA PRÉSENCE RÉELLE

Outre les évêques et le clergé séculier , il s'établit aussi dans la Palestine et dans la Syrie un grand nombre de sociétés religieuses de divers ordres. On voyait, dit Jacques de Yilry, l'église orientale refleurir^ la religion s'étendre dans POrient , et la vigne du Seigneur produire des fruits en abondance; en sorte qu'on pouvait remarquer l'accomplissement de ce qui est écrit dans les Cantiques : t L'hiver est passé, la pluie est cessée, les fleurs ont paru dans notre terre, te temps de la vendange est venu. > De toutes les parties du monde, de toute tribu, de toute langue qui est sous le ciel, des personnes touchées de Dieu venaient en foule à la Terre- Sainte, y étant comme attirés pur l'odeur de ces saints et vénérables lieux. On réparait les anciennes églises, on en bâtissait de nouvelles, on fondait des monastères de religieux en divers lieux par la libéralité des princes. Plusieurs personnes saintes, renonçant au siècle et brûlant de zèle pour la vie religieuse, choisissaient les lieux les plus conformes au mouvement particulier de leur piété. Les uns, poussés par l'exemple du Seigneur, s arrêtaient dans l'aimable désert où il a passé quarante jours après son baptême en jeiines et en solitude , et que l'on appelle pour ce sujet Quarantaine : et, se renfermant en de petites cellules , y mettaient une vie érémitique. Les autres , à l'imitation d'Élie, ce saint solitaire et ce grand prophète , choisissaient leur demeure sur le Carmcl, principalement au lieu qui règne sur la ville de Porphyre. Les autres demeuraient dans les solitudes du Jourdain, où, S. Jean-Baptiste vécut depuis son enfance jusqu'au temps de sa mission.

On bâtit des monastères de l'ordre de Cîteaux cl de Prémontré, en plusieurs lieux propres pour cela. Il y en avait plusieurs de ceux qui étaient sortis de leur pays dans le désir de demeurer dans la Terre- Sainte, qui aimaient mieux vivre dans la foule que de se séparer des saintes villes de Jérusalem , de Bethléem et de Nazareth. Il y avait en tous ces lieux, et en plusieurs autres, des monastères de S.-Benoit d'hommes et de femmes.

Tout cela se passait à la vue des chrétiens orientaux ; savoir, des Grecs , des Syriens , des Jacobites , des nestoriens, des Arméniens, qui habitaient en plusieurs lieux de la Palestine et de la Syrie , et qui avaient un commerça conliimel avec les Latins. Cependant, dans tout ce commerce, les Latins ne se sont jamais aperçus qu'ils ne crussent pas la présence réelle, et ces sociétés schismatiques n'ont jamais témoigné aucun scandale de la créance des Latins sur le mystère de l'Eucharistie.

Cet illustre cardinal, qui ctaitévêque de Plolémaïdc, et témoin oculaire de ce qu'il a écrit, (ail le dénombrement des erreurs de ces différentes sectes ; mais il n'en accuse aucune de ne pas croire la présence réelle et la transsubslantiarion. On ne trouvera point aussi que Guillaume de Tyr, ni aucun des autres auteurs qui ont décrit les voyages et les guerres de la Terre- Sainte, ait remarqué que l'on eût trouvé dans l'Orient des chrétiens qui fussent de l'opmion de Bérenger. Cependant, s'il y en eût eu, le moyen qu'ils ne l'eus

PLRPÉTUITÈ DE LA FOI TOUCHANT L'EUCHARISTIE. 38 i

Bcn( pas remarqué ? Car il est impossible que, soit On peut remarquer premièrement que presque p^nr la 'connaissance de la vérité, soit par crainte ou par toutes les troupes qui passèrent en Orient prirent leur intérêt, il n'y eût grand nombre de ces chrétiens roule par Constantinople, et qu'elles s'y arrèlèreul orientaux qui se joignaient à l'Église latine en aban- quelque temps : ce qui donna lieu et aux Grecs donnant leur sociéié. U y eut même des sectes qui s'y de connaître les Latins, et aux Latins de connaître les iront tout cnlièrcs, comme celle des Maronites. Grecs.

On peut voir la descripiion de l'arrivée de ces troupes dans TAlexiade de la princesse Comnène. Elle y décrit d'une manière Ibrt agréable les inquiétudes de son père, les importunités des Français, leurs iiumenrs, leurs inclinations ; elle marque même en particulier quelques défauts des prêtres latins de ce tempslà. Mais quoiqu'elle ménage avec soin toutes les oc-

renni

Et un seul Grec converti,, après avoir connu dans l'Eglise romaine la doctrine de la présence réelle el.'de la lians-ubstantiation, eût sulïi pour avertir tons les Latins qu'(m ne croyait point cela dans l'église grecque : ce qui tût doinié lieu d'approfondir la chose, et de s'en assurer par une infinilé de moyens qu'on avait en main. 11 est impossible de même, qu'entre ces

Grecs convertis il n'y en eût quelqu'un qui retournât casions qu'elle peut trouver de faire voir sa science

à son ancienne erreur; et un seul eût été encore suflisant pour avertir tous les autre-; Grecs de l'opinion des cailioliques latins : ce qui eût donné lieu d'examiner ce point dans les conférences que l'on avait avec eux touchant la religion.

Aussi ce mélange de l'Église latine avec l'église orientale, arrivé par les croisades, a paru si conv;iii:cant à Auberlin, po\ir monirer que l'église grecque u\\ pu ignorer la doctrine de la présence réelle et de la transsubstantiation , qu'il préle.'id , au contraire , <|ue c'est par ce moyen que cette doctrine s'est introduite dans rOricnl, et a été embrassée par quelques Grecs. Mais s'il est plus raisonnable que M. Claude , en avouant qu*^ les Grecs n'ont pu ignorer une chose bi publique, si éclatante et (pii a été exposée à leurs yeux en lanl de manières, il l'est moins en quebiue sorte, en prétendant qu*e!le n'a pas élé approuvée et suivie par tous les Grecs. Car il est impossible que cette doctrine S(ài suivie par les uns, et rejeiée par les autres, qu'elle ne produise nécessairement un grand éclat et une division considérable ; et s'il fût arrivé quelque chose de semblable, il est impossible que les Laiins n'en eussent élé avertis par ceux mêmes à qui ils auraient inspiré leur doctrine, et qu'ainsi ils n'eussent reproché aux autres Grecs l'erreur de Bérenger, puisqu'on suppose qiie ce serait par leur instruction que quelques-uns en auraient été délivrés.

Mais, afin que l'on ne dise pas que l'on ne prouve ce commerce et ce mélange des Latins avec les Grecs que dans la Syrie et la Palestine, et non pas à Constantinople, qui était la principale et la plus savante é.i^lise de l'Orient, il est facile de montrer qu'il n'a pas été moins impossible aux Grecs de Constantinople d'ignorer les opinions des Latins, qu'à ceux de Syrie et de Palestine. 11 n'y a que cette seule différence , que, durant le douzième siècle, les Latins étaient à Antioche et à Jérusalem, à l'égard des Grecs, dans l'clat oùies catholiques sont en France à l'égard des calvinistes; au lieu que, dans Constantinople et dans la Grèce, comme c'étaient les Grecs qui étaient maîtres de l'empire, ils ne tenaient que le même rang que les catholiques tiennent dans les lieux assujétis aux prolestants, où l'on permet néanmoins rcxercicc libre de la religion catholique.

dans les matières de religion, elle ne fait néanmoins aucun reproche aux Latins touchant leur foi. Il paraît même qu'elle les regarde comme des fidèles. Elle loue Pierre, évè.^ue des Latins , qui, étant interrogé par l'armée des chrétiens assiégée dans Antioche, de co qu'ils avaient à faire dans l'extrémité où ils étaient réduits , leur conseilla d'apaiser la colère de Dieu dans le sac et dans la cendre, et leur reprocha qu'ils avaient violé la foi qu'ils avaient promise à Dieu, de demeurer chastes pendant ce voyage; et elle recoupait que les exhortations de cet évè(iue ayant élé suivies de la pénitence de l'armée, cette pénitence attira une protection miraculeuse de Dieu. Ce qui fait bien voir qu'elle ne regardait pas celte armée comme des troupes d'idolâtres.

Il paraît par l'iîistoire de cette princesse, qu'avant mèine les croisades, les armées de l'empereur son père étaient com^wsées en partie de soldats latins, et principaleniLMit de Français : car elle est assez sincère pour atlri!)uor à la valeur des Français la plupart des victoires qu'il obtint contre les Turcs. Ella remarque au livre G que ce fut par leur moyen que les troupes de l'empereur délirent les Turcs proche do INicée ; elle avoue que ce furent encore les Français qui remportèrent une autre victoire sur les Turcs dans la même expédition ; elle remarque, pag. 207 , que la défaite de l'armée impériale par les Turcs arriv.i parce qu'ils s'avisèrent de tuer les chevaux des Français. Et cela fait voir qu'ils devaient êlre en assez grand nombre dans ces armées , puisqu'ils faisaient la décision des batailles.

Après que l'armée des princes chrétiens eut passé de Constantinople en Asie, il y eut toujours une armée de Grecs jointe à celle des Latins, jusqu'au siège d'Antioche, où le général des Grecs les abandonna lâchement, les croyant perdus et dans rimpuissance de lésisteraux infidèles.

Mais, depuis ce temps-là même, l'empereur Alexis ne laissa pas d'avoir beaucoup de commerce avec les Latins, et la princesse sa fille, qui a écrit son histoire, rapporte entre autres une chose fort remarquable sur cesi'.jel. Elle dit que son père étant fort brouillé avec Boliémond, qui tâchait de faire soulever tout l'Occident contre lui, en le décriant partout comme un impie el comme un païen, et un ami des païens, s'avisa