Uber die Idée der Elementarbildungy

l'éducation morale et religieuse 177

En examinant le christianisme au point de vue de ridée de V éducation élémentaire^ on trouve en lui tout ce qui constitue le contenu et le but de cette idée, établi avec la plus grande clarté et dans une lumière surnaturelle; car c'est le moyen divin d'éducation de l'espèce humaine pour la moralité. Aussi peut-on considérer les conditions et les principes de Véducation élément taire comme étant ceux mêmes du christianisme, avec cette seule différence qu'ils apparaissent ici bien plus sublimes. Le fondateur du christianisme ne cesse de comparer la fondation de son royaume à la marche du développement organique de la nature. En donnant à chaque homme la liberté de la volonté, il a mis en lui l'essence même de la moralité, fondement de la vertu. II a mis en outre la liberté de la volonté, au point de vue intellectuel y dans la vérité, qui vient de Dieu, et dont Dieu est l'image première, — au point de vue moral, dans Vamour, qui vient aussi de Dieu et dont Dieu est l'image première, — enfin, au point de vue physique, dans V action appliquée à la vérité et à V amour, action qui vient aussi de Dieu et dont Dieu est l'image première. C'est l'harmonie et l'unité de cette vérité, de cet amour et de cette action qui esta ses yeux le but suprême, la vraie essence de l'homme, et qui constitue sa perfection : nous devons être parfaits comme notre père dans le Ciel.

Le chemin de cette perfection est l'obéissance et la soumission absolue à la volonté de Dieu, la pratique de la vertu, l'abnégation, l'anéantissement de la personnalité. Mais cette abnégation, cet anéantissement de la personnalité ne sont eux-mêmes autre chose que la manifestation vivante de l'idée divine en nous, la vie morale et éternelle.

C'est ainsi que Jésus-Christ a fondé l'œuvre de la moralité sur la dignité divine de la nature humaine dans l'enfant *.