CHAPITRE XVIII

Du 25 Juillet 1561. *- 9 Oetobre 1561.

GOLLOQVB VB POISST.

Tandis que les ennemis des réformés mettaient tout en œuvre pour amoindrir Timportance de rassemblée, qui allait avoir lieu, et rempécher de porter les fruits heureux qu'on en espérait; ceux-ci se préparaient k envoyer au colloque de Poissy leurs docteurs les plus distingués* Le roi de Navarre écrivit à Genève pour demander Calvin et Théodore de Bèze. Il pria aussi ce dernier d'inviter de sa part le savant théologien Pierre Martyr, qui enseignait l'hébreu à Zurich, à se rendre à Poissy *.

Quoique le réformateur de Genève fût tout disposé à se rendre aux vœux de ses coreligionnaires, le conseil de cette cité ne voulut point consentir à son départ, à moins qu'on ne donnât en échange des otages du plus haut rang ; mais il consentit à ce que Bèze fît le voyage

* Juillet 1561. — Le mime an, M. de Besze fust mandé de France pour assister au colloque de Foissi, comme aussi en fust prié M* Martyr pour lequel obtenir de V Eglise de Zurich Mons» de Besze alla à Zurich, Registre manuscrit de la vénérable compagnie des pasteurs de Genève.

250 cmoNioiiE

de Zurich et de France ^ En effet, peu de jours après, ce dernier partit pour Zurich. Le sénat de cette ville se montra d'abord peu disposé à se séparer de son illustre professeur ^. Cependant il finit par promettre qu'on ne le refuserait pas, lorsque la demande en serait faite dans les formes. Le Roi de JNavarre écrivit alors aux magistrats de Genève de faire partir incessamment Théodore de Bèze, et Charles IX donna aux sénateurs de Zurich , toutes les garanties qu'ils pouvaient désirer pour la sûreté de Pierre Martyr ^.

Pendant que les deux monarques faisaient ces démarches, les églises réformées de France réunissaient leurs synodes provinciaux pour nommer les ministres et les députés laïques qui devaient assister an colloque, et pourvoir aux frais que devaient nécessairement entraîner leur déplacement et leur séjour à Poissy. Chaque troupeau fut imposé selon son importance. Celui de La Rochelle entre autres fut imposé à trente livres *.

Les pasteurs et les adjoints laïques, qui avaient été élus dans les diverses provinces , et auxquels on avait délivré des sauf-conduits, se mirent en marche pour se trouver à la conférence , à l'époque fixée. Le lieu de

^ Bûchai, tom. vi, p. 409.

* Pierre-Martyr Vermigli , né à Florence, le 8 septembre de l'année 1500, d'ane famiUe riche et noble, avait embrassé la réforme, en 15I0« après avoir rempli de hautes charges dans Téglise catholique. Obligé de quitter l'Italie, il s'était retiré à Strasbourg, où il avait vécu quelques années. Reçu docteur en théologie et nommé professeur k l'université d'Oxford en 1548 , il avait quitté l'Angleterre à l'avènement de la reine Marie , et il était venu se fixer à Zurich, en 1556.

3 Musée des protestants célèbres, tom. m, l'« partie, p. 168.

^ lïous tirons ce fait d'un manuscrit de la bibliothèque de 1» Rochelle.

PB0TBâTAIIT£. 2di

readaz^vous ëtdil à Sahit^ennaw-eD-Laye , oh se traa* Yait la cour. le$ premiers arrivés furent François de Saiut-Pol on de Seules ^, pasteur de Dieppe, et Jean Raimond Merlin , ministre de Tamiral Coliguy. Ils envoyèrent aussitôt chercher leur frère, François de Mprel ou de CouLonges ^ , qui pouvait , quoiqu'il n'eût pas été désigné pour faire partie du synode , leur être utile dans la lutte qui allait comniencer. Deux jours après, ils furent rejoints par Augustin Marlorat, pas-* teur de Rouen '. Bientôt on vit arriver également , Jean Malot, Jean Le Maçon ou La Rivière; INicolas Folion, plus connu sous le nom de La Vallée; Claude de la Boissière , Jean Bouquin , ministres de la Saintonge et de l'Aunis ^; JeanVirel ^; Nicolas des Gallars ^; Arnaud»

' Franç(H9 de Saint-Pol, agrès avoir exercé le saint ministère dans le pays de Vaud , était venu se fixer à Genève. Il était allé en 1557 remplir les fonctions pastorales à Paris, comme nous l'avons dit plus baut. De retour à Genève, il avait été envoyé en 1560, à Montélimar, pour y organiser l'Eglise de cette ville. Obligé de quitter le Dauphiné, lors des derniers troubles , il était allé se placer è la tête de PEglise de Dieppe*

^ Voyez Jppmdiee, n® 53.

* H. ma, n-53.

^ Voyez la notice qui précède notre histoire des Eglises réformée» dePoos,etc.,p. 35.

' Ifous n'avons trouvé aucun renseignement sur ce pasteur. D'Aubigné dit : Jean Firei , mais c'est une erreur*

* IHicolas des Gallars , en latin Gallasius , était déjà ministre de l'Eglise genevoise en 1545. Le registre de la vénérable compagnie des pasteurs de Genève nous apprend qu'il exerçait le saint ministère à Itt8sy,prè8 de cette ville, en 1555. En 1557, il fut envoyé à Paris, mais il n'y resta que peu de temps et revint à Geuève. La persécution avait obligé un grand nombre de français à se réfugier en Angleterre. Os avaient établi h Londres une église française , mais celle-ci avait été «iissipéesousle règne cruel de la reineMarie. A l'avènement d'Elizabeth, les fidèles eurent le désir de se réunir de nouveau , et ils s'adressèrent aux pasteurs de Genève, pour obtenir un ministre qui vînt réorganiser

263 GHROmQUB

Guiihem Barbaste ^ et François Perucel ^. Jean de rÉpine ^, théologien distingué, qui jusqu'à ce moment ne s'était pas déclaré ouvertement pour la réforme, vint aussi , sur Tinvitation qui lui en fut faite , se ranger du côté des défenseurs des doctrines éyangéliqnes.

Afin de mettre les députés des églises à Tabri de tout danger, ils furent tous logés ensemble à Sainte- Germain , d'abord , près du palais , dans une maison qui appartenait au cardinal de Chàtillon , frère de l'amiral de Coligny ; puis ensuite dans l'hôtel de la duchesse

leur Eglise. Nicolas des Gailars leur fut envoyé au mois de mai 1550. On peut voir par la lettre que Calvin écrivit à cette occasion à Edmond Grindal, évêque de Londres (Gai v., Ep. 232); l'estime que le réformateur avait pour ce ministre. Des Gailars , après avoir rempli sa mission, revint prendre son poste; mais il fut bientôt obligé de le quitter de nouveau pour se rendre à Poissy, on il précéda Théodore de Bèze et Pierre Martyr.

' n avait été Carme, et avait administré la cène avec le froc, le jour de Pâques 1560, dans l'église de Pau. Olhagaray, ffùt. de Foix, etc, p. 520.

2 C'était un ancien Cordelier, instructeur des novices au couvent de Paris. Il avait été ministre, en 1556, des réformés français que les persécutions sanglantes avaient forcés de quitter PAngleterre , où ils étaient allés chercher un refuge, et qui étaient venus s'établir d'abord à Wesel, sur les bords du Rhin, puis à Francfort. Buchat , v, p. 158.

3 II est aussi connu sous les noms de Jean de f Épine, Jean de Spina, Spinaeus, Jcanthus, W avait été moine, mais les rapports qu'il avait eus avec Jean Rabec, qu'il avait vu martyriser à Angers, le 24 avril 1556, avaient fortement ébranlé sa foi aux croyances de Rome. Il prêcha d'abord l'Evangile à Angers, sans trop se découvrir, et en conservant ses habits de moine. Mais , à la fin , il devint suspect et dot songer à se retirer. Il se tint pendant quelque temps à l'écart du moavement religieux, et se livra avec ardeur à Tétude. Studia domestica in coto, écrivait-il à Calvin, avec lequel il se trouvait en correspondance peu de temps avant l'époque du colloque de Poissy. Il est probable que ce fut le réformateur qui le décida k se prononcer ouvertement pour la reforme, et à prendre part au combat que les docteurs des deux religions allaient se livrer.

de Ferrare , qui ëtait décidée plus que jamais h faire profession ouverte de la réforme ^.

Les ministres, se trouvant déjà en nombre, adres* sèrent au Roi , le 17 août 1561 , une requête par laquelle ils le suppliaient d'ordonner aux prélats qui s'étaient rëanis de leur côté , pour se préparer à la conférence , d'examiner leur confession de foi qu'ils avaient rhonneur de lui remettre, et qu'ils se proposaient de défendre. Ils demandèrent en même temps au monarque qu'il lui plût de leur accorder les points suivants, qu'ils considéraient comme justes et équitables : 1^ Que les évéques, abbés et autres ecclésiastiques ne fussent point leurs juges , attendu qu'ils étaient leur partie adverse ;

^ Que Sa Majesté voulût bien présider le colloque , assisté de la Reine -mère, du roi de Navarre , des princes du sang et d'autres personnages désintéressés dans la cause qui allait se débattre , afin de maintenir le bon ordre ;

3* Qu'on prit pour unique juge des différends , la parole de Dieu, sur laquelle seule leur foi était fondée, et que dans le cas où l'on ne s'entendît pas sur les mots, on re^^ourût aux textes grecs et hébreux ;

4* Enfin, que des secrétaires, choisis de part et d'autre , confrontassent chaque jour les procès-^ verbaux des séances, et que ces derniers ne fussent approuvés ({ne lorsqu'ils auraient été vus et signés des deux côtés. Le Roi , assis sur son trône , et ayant à ses côtés la Reine-mère, le roi de Navarre et les autres seigneurs de son conseil , reçut la requête et la confession de foi

* Jppendice, n* 63.

a54 GHROmOUE

qui y était attachée des mains d'Augustin Mdrtorat et de François de Saint-Paul ^ qui étaient venus la lui présenter» accompagnés des autres députés , et il leur dit avec bienveillance : Je communiquerai votre requête à mon conseil, et vous en ferai donner réponse par mon chancelier.

Six jours après , le 33 août , Théodore de Bèze arriva à Saint-Germain. La présence de ce théologien distingué produisit une grande sensation et causa une grande joie à tous les députés réformés. Dès le lendemain , il prêcha publiquement au château de Saint*Germain , dans le salon du prince de Gondé, en présence d'une assemblée nombreuse et distinguée. Il fut écouté avec le plas grand recueillement , et tout se passa sans le moindre désordre. Le soir de la même journée^ il eut Thonneur d'être mandé dans la chambre du roi de Navarre , où se trouvaient ce prince, la Reine-mère, le prince de Gondé, les cardinaux de Bourbon et de Lorraine, le duc d'Etampes et madame de Grussol. Les paroles-qu'il adressa à la Reine , à cette occasion , les réponses de celle-ci et l'entretien qu'il eut avec le cardinal de Lorraine, semUèrent annoncer que la conférence projetée aurait une issue favorable. Aussi, dès le 25 août au soir, François de Morel s'empressa d'annoncer ces bonnes nouvelles k Calvin , en lui envoyant le double de la requête qui avait été adressée au Roi, et en lui promettant de lui faire parvenir la réponse , aussitôt qu'elle aurait été reçue Ml lui apprit en même temps que le conseil ayant mis en délibération si l'on devait entendre ou non les députés réformés, la Reine-mère

^ appendice, n® 53.

PBOTBSTAKTE. ISft

avait tranché la question en disant qu'elle ne voulait pas que Ton discutât sur ce point qu'elle avait résolu d'une manière affirmative ; ma» qu'on eût à s'occuper des conditions d'après lesquelles les ministres demandaient qne la conférence eût lieu K

En attendant le résultat de leur demande , les ministres continuèrent à prêcher dans plmienrs endroits da chàtean de Saint-Germain à des auditoires nombreux et composés de gens de toute qualité. Us le firent encore avec plus de liberté, lorsque la reine de Navarre , Jeanne d'Albret, fut arrivée à la cour, accooH pagnée de «m ministre Jean de la Tour ^.

C'est ainsi que le temps s'écoula jusqu^au 8 septembre. Ce jour là , les députés , ne recevant pas de réponse à la requête qu'ils avaient remise au roi , en préparèrent une seconde dans laquelle ils déclarèrent d'une manière formelle qu'ils ne pouvaient entrer en conférence qu'autant qu'on leur garantirait que les conditions qu'ils avaient proposées seraient observées pendant tout le temps de la discussion. La députation chargée de la présenter se trouva composée de Théodore de Bèze , de JNicolas des Gallars , de François de Morel et. du sieur de Moyneville, député laïque de la pTovinte de Normandie. La Reine , entourée du roi de IVavarre , du prince de Condé , de l'amiral de Coligny , do chancelier et d'un secrétaire de ses commandements, répondit à Théodore de Bèze , qui avait porté la

* appendice, n* 53.

' lean de Tournay, dit de la Tour, âgé alors de soixante-dix ans , ayait pièclié, trente-cinq ans auparavant, l'évangile à Alençon, sous l'habit de moine Augustin. D avait depuis exercé le ministère avec beaucoup de réputation dans la Suisse Romande, et il avait été nommé en 1569 pasteur de l'église de Chinon. Crespin , Martyrs , Hv. 8 , p. 592.

parole, que les prélats ne seraient point joges des débats qui allaient s'ouvrir ; mab elle se refusa à donner immédiatement aux ministres un acte écrit de cette promesse conmie ceux-ci le demandaient dans leurs requêtes, ajoutant qu'il leur serait dâiyré quand cela serait nécessaire et que, pour le lùoment, ils pouvaient se contenter de sa parole. Aussitôt que la députation se fût retirée , douze docteurs de la Sorbonne se présentèrent devant la Reine pour la supplier de ne pas permettre que les ministres hérétiques, qui ne reconnaissaient pas l'autorité des évéques et des prélats fussent entendus, ou du moins de consentir à ce que les débats n'eussent lieu qu'entre eux, et non devant la cour, qui n'en retirerait, disaient-ils, aucune édification. Mais, à leur grand mécontentement, ils reçurent pour toute réponse : que la conférence publique avec les ministres était chose décidée, et qu'il n'y avait plus à revenir là-dessus* Ce fut le lendemain mardi, 9 septembre, vers midi , que cdnmiença , à Poissy, à peu de distance de Saint-Germain , la preoîière séance de ce fameax colloque. Le grand réfectoire du couvent des religieuses de cette petite ville avait été choisi pour le lieu de la conférence. Le Roi, ayant à sa droite le dac d'Orléans, son frère, et le roi de INavarre, et, à sa gauche , la Reine-mère et la reine de JNavarre , s'assit au centre de l'un des grands côtés de la satte qui formait un carré long. Une suite nombreuse de princes, de chevaliers, de seigneurs et de dames de toutes qualités, vinrent se placer derrière le monarque et les personnages qui occupaient le premier rang. Six cardinaux, trente-six évéques et archevêques assis plus bas et ayant également derrière eux une foule d'ecclésias-

tiqnes, de docteurs et de députés du clergé, achevèrent de garnir ce côté de la salle. La garde* do Roi , ainsi qu'une très-grande réunion de gens de tous états, se placèrent vi»-{i^vis , à l'autre extrémité.

Le Roi prit alors la parole, et prononça quelques mots au milieu du silence général, pour faire connaître h rassemblée le but qu'il s'était proposé en la convoquant; puis, il ordonna à son chancelier d'expliquer plus au long ses intentions. Après le discours de celuici et une réponse du cardinal de Tournon , les douze ministres élus pour la dispute , accompagnés de vingtdeux dépotés chargés de représenter au colloque les deux mille cent cinquante églises alors existantes, furent introduits dans la salle parle duc de Guise et le sieur de la Feirté , capitaine des gardes, qui les conduisirent jusqu'aux barrières. Alors Théodoife de Bèze qui avait été iifaolsipar ses è6llègues pour {Porter la parole s'exprima ÀtHsi :

« Sire, puisque rîssiie de toutes etitrëpTîses etgrandes » et petites dépend de Tassislance et faveur de » notre Cieii, et principalement quand il est question » de ce qui appartient à son service , et qui surpassé la » capacité de nos entendements, nous espérons qiic » Votre Majesté ne trouvera mauvais ni étrange si nous » commençons par Tin vocation d'icelui. » Dès qu'il eut achevé ces mots, les ministres et les députés des églises inclinèrent leurs têtes nues sur les barrières et Bèze, s^étant mis à genoux,prohonça la Belle prière qui se trouve eti tête de la liturgie de Genève: Seigneur Dîeii, Père Éternel et Tout-Puissant , nous confessons , etc. ^.

*Bfeze, liv'. iv^ p. 116. D^Awbigné, Nîst: Vniv,\ cliap. xxiii, p. lO'J.

25« oraeinoi^p

Nous ne pouvons pas insérer m le long discours que Théodore de Bèze adressa ^u Roi, lorsqn ilse fut relevé. Ilous dirons seulement que cette beUe harangue fut écoutée avec la plus grande atteution jusqu'au moment où, près d'achever, il dit que le corps de Jésixs-Chnst, quoique Yéritâblement oflGart et comœunîtfué dans la Sainte-Gène t « était toutefois anssi loin du pain que le haut des cieux est éloigné de la terre. » A ces mots, les prélats firent eptendre de violents murmures* Plasieurs même se levèrent comme pour se retirer et le cardinal de Bourbon pria le Roi et la Reine d'imposer sileqce à Torateur, ou de lui permettre de qiûtter l'assemblée avec les autres membres du clergé, jifaisle monarque se refusa à cette demande et de Bèze put continuer son discours, à la fin duquel il fléchit le genou» ainsi que tons les députas» pour rei^dre hommage an Sauveur» qu'il avaH i|iyoi}u4 44 coinmeii«aut Alors de Bèze s'étant relevé , présenta 4e jrpçhef la confession de foi.dw f^sU^^s réfoirnpées de France au Roi, qui la reçut des mains du sieur de la Ferté, capitaine des gardes et La fit remettre ensuite aux prélats.

Le cardinal de Tournon se leva à son tour et prit la parole pour conjurer le monarque de ne rien croire de ce qui avait été dit, et de continuer à professer la religion de ses aneétresi Au reste, il demanda qu'on fixât un jour pour répondre au<liscours de Bèze , disant qu'on y répondrait bien.

Le lendemain, 10 septembre, Théodore 4e Bèze crut devoir écrire à la Reine pour lui fournir les éclaircissement^ que. le tumulte l'avait .empi^hé de donner sur le passage de sa harangue qui avait excité le/» murmures des prélaitSrÇps. derniers, de leur

PBOTESTANTE. 259

côté, 86 réunirent pour délibérer entr'eux sur la marche qu'ib devaient suivre dans les débats. Le e^dinal (te Lorraine , qui avait été un des premiers à proposer la confâreoce, dans laquelle il espérait faire admirer son éloquence, ne put s'empêcher de rendre un éclatant hommage à celle du théologien réformé. *^ A la mienne voLonli^ s'éeria-t-il, en ouvrant la séance , que ceUm4à eust été muet, ou que noiis eussions été sourds* Tous reconnurent la vérité de cet éloge, et pour opposer éloquence à éloquence , il fut décidé que le cardinal de Lorraine , assisté des docteurs et particulièrement de Claude d'Ëspénset répondrait au discours de Théodore de BèBe^ mais seulement sur deux points ; savinr : sur ceux de l'ÉgUse et de la Cène et cela» non pas pour engager la diipute, mais seule^ meut pour empêcher qo*on kie crût que les arguments de l'orateur fussent sans réplique. A» pe|ste ^ il fut Gonolû , k une immense majorité « qu'on, opposerait une confession de foi à fe^e dés ministres ». qu'on la soumettrait à leur approbation « et que ddns le cas où ces derniers la rejèfeeraient, on prononcerait solennellement sentenèe de condamnation oontce eux , oe qui mettrait fin au 4^olloque.

Aussitôt que les ministres eurent avis dé cette résolution , ils écrivirent au Roi pour protester confie ces prétentions de leurs adversaires. Mais le chancelier de IHôpital prit des inësunes propres à empéchôr l'exécu-* lion du projet des prélats. Alors le cardinal de Lorraine, prévoyant qu'il senait impossible d'éviter la dispute f ne chercha pLua qu'à en faire tourner les chances en sa faveur, et le. moyen iè plus ingéniebx qu'il imagina pjour atteindre >«e |iutjfipit^dQ<£fice Venir defrniimistres

260 GHBOmQUE

de la confession d'Augsbourg, et de les mettre aux prises aTec les ministres réformés , sur la question de la cène. 11 espérait profiter de leur manque d'accord sur ce point, et échapper ainsi, lai et son parti, à la faveur de cette division , à la façon de saint Paul , disait-il, qui^ par semblable moyens échappa d'entre les mains des Pharisiens et des Sadéacéens.

En effet , il écrivit sur-le*champ au sieur de Vieilleville, k Metz, pour Tinviter à faire de suite les plus grands efforts, pour découvrir quatre docteurs luthériens fermement' attachés à leur manière d'envisager le sacrement de la Gène , et les envoyer secrètement et sans bruit auprès de hri. Il fut obéi selon ses déârs, et peu. de temps après, quatre théologiens allemands et un français qui résidait dani^ ce pays* périrent la route de Paris, sans se douter du -rôle qu'oii cie proposât de leur faire jouer.

Le 16 septiembre eut lieu la* seconde séance du colloque. Tout avait été disposé !dans la salle de la même manière qu'à la séance précédente.Seulen^ent, le cardi* nal de Lorraine, qui prit cette fois la parole, s'était placé pour se faire mieux entendre sur un siège au milieu des évéques, à la droite du Roi. Le prélat fit preuve de talent, mais exposa d'une manière dî£fiise la doctrine de l'Église catholique, et il insista plus particulièrement sur deux points particuliers, ceux de l'Église et de l'Eucharistie. Quand il eut achevé , les cardinaux et les évéques se levèrent, entourèrent le Roi et le supplièrent de demeurer fermement attache è l'Église romaine. Us ajoutèrent. que si les ministres voulaient souscrire k la ddqtritie qu'avait exposée le cardinal sur les deux points principaux , Us- consenti-

PROTESTANTE. î61

raient h les entendre sur d'autres de moindre importance; qu'autrement, ils priaient le Roi de ne plus insister snr de nouvelles conférences, et de débarrasser le royaume des ministres hérétiques ^.

Alors Théodoré de Bèze prit la parole au nom des autres ministres. Il dit au Roi que lui et ses collègues étaient tout prêts à répondre de suite au discours du cardinal , si Sa Majesté voulait le leur permettre , sinon , qu'ils le suppliaient de leur désigner un jour où ils pussent examiner avec les évéques sur la Sainte Écriture , comme ils Pavaient demandé , les sujets que le cardinal avait traités dans sa harangue.

Les prélats qui avaient repris leurs places, au moment 011 de Bèze avait commencé à parler, se levèrent de rechef et s'approchèrent du Roi. Après un court entretien avec le monarque, ce dernier fit répondre aux ministres qu'il leur marquerait un jour pour faire entendre leur réplique. Les ministres contrariés de ce délai se réunirent le lendemain 17^ et insistèrent auprès du Roi pour être entendus sur-le-champ. Mais, malgré leurs efforts, il s'écoula une semaine avant qu'on fît droit à leur requête, et leurs adversaires ne manquèrent pas, comme ils l'avaient prévu, de répandre faussement le bruit qu'ils leur avaient fermé la bouche.

Mais ces fausses rumeurs ne trompèrent personne. On connaissait les démarches que les ministres avaient faites pour être ouïs de suite, et les tentatives que les prélats ne cessaient de faire pour rompre la conférence trahissaient assez leurs secrètes inquiétudes.

{^ur ces entrefaites, le cardinal de Ferrare, que le

^ D'Anbigné , ^15^. UniVs, lîv. ii, p. itO.

^% csmmQm

pape PielV avait envoyé dn Franeé » arriva U h cwitf accompagné d0 Jacques Lainez» générât dés Jésuitea. Les prélats # de concert dvee eefe deux, persomia^» firent alors de nduveaui efforts pduir en»pécherq«eles ministres fussent entendus, à moins que eeux-ci ne voulussent rentrer dans le sein de l'Église, catholique* Il est. probable quHls auraient uni parfaire agréer leur demande» s'ils se fussent montrés plus disposés à vot^, à rassemblée des états, les décimes que la Reine réclamait; Mais, comme ils furent assez peu coulants sur cet article , et que , d'un autre côté , les ministres ne négligèrent rien pour obtenir une audience, il fut décidé qu'il y aurait une troisième conférence le 24 septembre. Seulement on fit cette concession aux prélats, que les débats ne seraient plus entourés de l'appareil pompeux qui les avait accompagnés au commencément; qu'ils auraient lieu dans une autre salle; qu'ils ne seraient plus accessibles au public , que le Roi n'y assisterait pas et que le nombre des docteurs des deux parties serait réduit. La chambre priorale du couvent fut choisie pour cette nouvelle conférence. Il n'y eut pour auditeurs quelaReine-lVlère, la reine delNavarre, deux autres dames, les princes du. sang et les membres du conseil privé. Cinq cardinaux , quinze ou seize doc* teurs, du côté des catholiques; douze ministres seulement, du côté des réformés , car l'on n'avait pas permis à ces derniers de dépasser ce nombre, furent chargés de continuer la dispute. Théodore de Bèze, Pierre Martyr , qui n'était arrivé à Poissy que le 21 , défendirent les doctrines de la réforme. Le docteur d'Espense, un moine blanc, nommé de ii&aintes et le cardinal de Lorraine maintinrent les croyances de

PROTBOTANTE. 3«3

Vé^se romaine* Nous n'entrerens pas dans le détail des débats qui eurent Ueo dans cette séanee , non -plus 9«e dans o^e épi si^tint le 26 du même mois et dana laquelle Pieri^ Martyr se fit entendr-e dans sa lan^è malernelle de manière à ravir d'admiration ceux qui connaissaient l'italien, tandis que le général des Jésuitea se coUTrlt de ridicule par ses puérilités. JNfous dirons seulement que les deux points de doctrine sur lesquels la discussion s'engiigea principalement furent l'iiBité de l'Ë^se et la cène. Les dé)>at8 n'earent pas une meilleure issue qu'auparavant, et la conférence prit fin sans avoir amené les heureux résultats que le chancelier de TH^pital en avait espérés. La Reine^mère qni n'avait d'autre but dans cette affaire que d'inquiéter le clergé et d'eti obtenir le subside qu'elle réclanmit , ne voulut pas cependant que les combattants des deux partis se séparassent si tdt. Par son ordre, Jean de Motiloc; l'évéque de Valence, le docteur d'Ëspense, Théodore de Bèsse et des Gallards se réunirent en particulier dans une maison de Saint- Germain pour tenter d'amener un accommodement sur l'article de la cène qui faisait te sujet principal de la division entre les docteurs cathpliques et réformés. Les ministres ne furent pas satisfaits du formulaire qui fut arrêté parles quatre théologiens et le rejetèrent comme n'étant pas assez explicite.

Catherine de Médicis provoqua alors une nouvelle réunion. Celle-ci fut plus nombreuse que la précédente. Les évéques de Valence et de Séez , trois docteurs i d'Espense , Salignac et Boutelier, y figurèrent pour les catholiques ; Werre Martyr, Théodore de Bèze, ^Nicolas des Gallards, Augustin Marlorat et Jean de l'Epine,

264 ÛHfiÛffliQDE .

pour les réformés* Après une conférence qui dura trois jours, le 29 et le 30 septembre , et le 1*' octobre» ces six personnages tombèrent d'accord et rédigèrent un formulaire, qu'ils se proposèrent de soumettre b l'approbation des prélats et des théologiens de Poissy» sans le communiquer à qui que ce fût auparavant. Mais le secret ne fut pas gardé ^ et bientôt tonte la cour eut connaissance de cet écrit.

La joie fut grande en apprenant cette bonne entente des docteurs les plus distingués sur un point si important. La Reine-mère manda Théodore de Bèze dans sa chambre , où se trouvait déjà Tévéque de Valence etleur témoigna la satisfaction qu'elle éprouvait de ce qui venait d'être arrêté. Le cardinal de Lorraine étant arrivé quelques moments après, et la Reine lui ayant communiqué l'écrit, le prélat déclara franchement -qu'il n'avait jamais cru autrement et dit qu'il espérait que l'assemblée des prélats de Poissy s'en contenterait. Mais tout se passa autrement qu'on l'avait attendu. Le formulaire des dix théologiens ayant été proposé à Poissy, le 4 octobre, devint l'objet de violents débats, qui durèrent six jours. Une grande partie des prélats l'approuvèrent et le défendirent même avec force. Mais la majorité, entraînée par les docteurs de la faculté de théologie de Paris , qui ne pensaient qu'à la honte et à la perte de leur crédit s'ils paraissaient convenir d'avoir erré jusqu'à ce moment, le rejetèrent le 9 , comme captieux et plein d'hérésies, et fit des reproches au cardinal de Lorraine , de ne s'y être pas d'abord opposé. Les docteurs publièrent un long écrit pour réfuter ce que le formulaire contenait, suivant eux, d'opinions fausses et hérétiques, et pour en montrer l'insuffisance. Us

PROTESTAIITE. Wl

exposèrent ensuite la doctrine précise de FÉglise catholique sur la cène. A la suite de cette profession de foi des docteurs, les prélats firent une espèce de résumé ou prpcès-verbal de ce qui s'était passé au colloque ; ils le terminèrent en déclarant que si Bèze et les autres ministres ne voulaient pas signer sur-le-champ la confession qui renfermait la croyance catholique sur le sacrement de la cène, ils ne voulaient j^lus les écouter, ni avoir aucunement affaire avec eux « comme » demeurant obstinés et séparés de l'union et obéis- » sance de ladite Église, et à telles peines que Sa - » Majesté avisera , pour le bien et repos de ses bons et » fidèles sujets , leur sera défendue la demeure en son » royaume très-chrétien, comme est le sien, auquel, » depuis que la foy y est plantée , n'y a eu qu'un Dieu , » un roi, une foi et une loi. »

Cette déclaration mit fin au fameux colloque de Poissy ^ La plupart des ministres de France se reti-; rèrent dans leurs églises respectives. Pierre Martyr reprit le chemin de Zurich, et Théodore de Bèze se disposa aussi h partir pour Genève , où sa présence était réclamée* Mais la reine-mère, dans des vues politiques, et la reine de Kavarre , dans Tintérét de la réforme ^, le retinrent à la cour.

< Le cardinal de Lorraine fut obligé de renoncer à son projet de mettre les théologiens allemands en opposition avec les ministres réformés de France. L'un des trois docteurs venus de Tubingue, mourut de la peste à Paris , ce qui empêcha de faire venir les deux autres de suite à la cour. Quant aux deux que le comte palatin avait envoyés deHeidelberg, ils partageaient entièrement lessentiments des réformés.

* Voyez Jppendiçe , n° 58.

i6« cmoiaQOE