CHAPITRE m

Zèle de Marguerite , fceur de François I*', pour répandre la réforme. ~ Prédicateon éyangéUqncs k Grenoble, à Lyon et à Hâcon. ~ RéTormation du comté de MontbéUard. — in&Tttigîle ait prMié m Lorraine. ~ HÎKtyree de JcMiCafteHan et de Wolfgang Schuch.

La réforme , en perdant Fappui de Tévéque de Meaux, n'ëtaitpoint restée sans protecteur. M arguerite,qui aurait pu être ébranlée par la défection de ce personnage , qui avait contribué si puissamment, par ses lettres, ses conseils et ses exhortations * à lui faire aimer la doctrine évangélique, donna ii cette époque des preuves éclatantes de son attachement à TËvangile ^ et de sa résolution de ne rien négliger de ce qui pourrait contribuer à le répandre.

Ayant accompagné k Lyon François I*% qui faisait alors de grands préparatifs pour rétablir sa puissance dans le Milanais, elle eut soin d'emmener avec elle deux hommes dévoués qu'elle jugea propres à exécuter le dessein secret qu'elle avait conçu de propager la réforme dans la ville où elle était appelée à résider et dans les lieux environnants. L'un était le premier

* Lettres de Marguerite, reine de Navarre. Biblioth. royale. Manuscrit S.-F. 337. Merle d'Âubigné, Jlist. de la Réformation, {• m 9 P« &27. ' Jppendice, n* 3.

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maître des requêtes du Dauphin, cet Antoine Papiiion ^ duquel nous avons déjà eu occasion de parler. L'antre était Michel d'Arande. Celui-ci était du nombre des prédicateurs qui avaient été obligés de quitter Meaux. n avait déjà eu l'occasion d'exercer auparavant les fonctions du saint ministère auprès de cette princesse , et Marguerite l'avait nommé son aumônier ^. Il 7 avait déjà à Lyon , avant l'arrivée de la sœur du Roi , quelques faibles commencements de réforme. Plusieurs personnes que le commerce de cette grande ville mettait en rapport avec les réformés d'Allemagne et de la Suisse, avaient renoncé aux erreurs de l'Église romaine. Au nombre de ces derniers» se trouvait messire Antoine du Blet r négociant , riche et considéré. C'était lui qui recevait les lettres que Pierre de Sebville écrivait à son ami Annemond de Coct ^. Il les'faisait parvenir au chevalier avec l'argent ^ que lui envoyaient les frères de ce dernier, qui demeuraient au château du Chàtelard, par l'intermédiaire de Pierre Verrier et de Jean Yaugris , deux commerçants qui faisaient souvent le voyage de Bâle à Lyon K

Antoine Papiiion^ Antoine du Blet, et Michel

' Jppendice, n<^ 3. LeUres de Marguerite, etc. Merle d'Anbigaé, t. m, p. 527.

^ Appendice^ n° 3.

3 Jean Yaugris h Farel, 15 décembre 1525 :

Guillaume Farel, mon bon frère et ami, grâce et paix en Jésus-Christ soit en vous. Des nouvelles de Lyon, Ànthoine du Blet ne s'y tient plus , et pourtant je ne scay cornent vous pourresi avoir vostre argent de Coctusj car il ny a nul ici qui fasse la perssance, 19* lettre du recueil manuscrit de Ghoupard. Bibliothèque des pasteurs de INeurchâlel.

* Jppendice, n* 2.

PROTESTAIfTE. V

d'Arunde , aaimés d'un même zèle et encouragés par Blarguerite , réMlweat de tenter quelques efforts pour introduire ou attmmr la réforme dans les villes du voisinage rà, n'étant plus gênés par la présence du Roi, qui était encore à Lyon , ils pourraient agir avec plus de liberté.

Les deux premiers se rendirent à Grenoble ^> auprès de SebviUe. L'aumôoier de la princesse alla s^établir k Mâcoo ^* Ijjùn ne demeura pas toutefois sans prédicateur éyangéUque. Le docteur Maigret , qui avait été obligé 4e quitter le Dauphiné peu de temps après le chevalier de Coct ^, se mit k prêcher dans cette ville, sous la protection de Marguerite.

Antoine Papillon et Antoine du Blet, demeurèrent peu de temps k Grenoble , k ce qu'il parait ; ils en repartirent en invitant Pierre de Sebvilte à venir prêcher le Carême suivant k Lyon , dans Véglise de Saint-Paul *. Celui-ci se trouva, comme auparavant, seul pour luttw contre des ennemis do^nt la fureur allait toujours croissant. On lui défendit de prêcher publiquement sous peine de mort; et comme il voulut continuer, on se saisit de sa personne. Mais des amis secrets et puis^ sant39 au nombre desquels il faut, sans doute , ranger Tavocat du Roi , qui penchait vers la réforme ^ parvinrent k le faire relâcher, de Sebville prit la route de Lyon. L'effroi devint général dans le Dauphiné- On

* Appendice, n® 3.

« Id. n* 3.

' Cfmjicere pote^ uf post Macretum et me in Sebimllam eaiarserint, Ânnemond àFarel,7 septembre 1524. Manuscrit de.Ghoupard.

* Appendice, no 2.

28 GHROiaQUE

n*osa plus s'entretenir que secrètement des doctrines é vangéliques , et le zèle de ceuic qui , jusqu'à ce moment, avaient paru les plus avancés , se refroidit entièrement. Amédée Gaubert , parent d'Annemond de Coct , fut le seul qui demeura ferme ^

Maigret rencontra aussi à Lyon une vive opposition. Après avoir prêché l'Évangile pendant quelque temps, en dépit des prêtres et des moines, il fut arrêté ^ et conduit à Paris. Il voulut prouver devant laSorbonne , la vérité des doctrines qu'il avait annoncées. Mais on ne voulut pas l'entendre ^. Il est probable cependant, que le jugement qui fut prononcé contre lui ne fut pas exécuté , grâce à la protection de Marguerite. Ce qui le ferait supposer, c'est que l'on trouve à Genève deux personnages de ce nom, l'un en 1535 ^, et l'autre remplissant les fonctions de ministre en 1546.

Cependant la persécution n'atteignait pas seulement les prédicateurs de la réforme, elle frappait aussi impitoyablement tous ceux qui étaient soupçonnés d'hérésie. Pour se mettre à l'abri de ses coups, un grand nombre de personnes de tout ordre et de toute condition accoururent dans celles des villes voisines de la France qui avaient déjà accueilli la nouvelle doctrine.

Bâle reçut de nouveaux réfugiés du Dauphiné et du Lyonnais. Strasbourg , où trois hommes éminents , le comte Sigismond de Hohenlohe » doyen du grand cha-

* Jppmdice, n' 3.

« Id. no 2.

* Rucliat, Hist, de la Réformaiion de la Suisse, t. iv, p. 318. Nouvelle édition.

* /rf., t. III, p. 352, t. V, p. 314.

pitre de cette vitte ^ i Wofgang Capiton et Martin Bneer prêchaient avec saccès la réforme , ouvrit ses portes auxmalheareux qui, k l'exemple de Farel, avaient quitté Meaux ou Paris, comme elle l'avait déjà fait pour les persécutés du Brabant et de la Flandre.

L'arrivée de tant d'émigrés fut un événement heureux pour la réforme, Les pensées de ceux-ci se reportant naturellement sur les amis et les parents qu'ils avaient quittés , ils cherchèrent les moyens de leur faire parvenir le message de l'Évangile. Plusieurs d entr'eux se mirent à étudier, et encouragés par les réformateurs, résolurent de se consacrer aux fonctions du saint ministère ^. D'autres firent imprimer des livres de piété en français et surtout le nouveau Testament ^ pour les

* Il S'était déclaré, dès 1521 , pour la réforme.

' « jffue omnes deoenerunt undique expuUi, et hino iterûm ad verbi mmitterium demittunlur, 9 Gapito ad Slrœmerittm, 1524. Kirchhoffer , Dos Leben Fareis, 1. 1, p. 34.

' On voit, par plasiears lettres manuscrites qui se trouvent également dans la bibliothèque des Pasteurs de Neufchâtel, avec quel zèle ces hommes travaillaient à multiplier les exemplaires des livres saints. Nous en rapportons ici quelques fragments :

Jean Yaugris à Guillaume Farel, àBasle, 29 août 1524 (n' 3 deChoupard.)

« Item, je voiu prie, s'il était possible qu'on lit translater le nouveau » Testament selon la translation de M. L., à quelque home qui le sceut » bien faire, que se ferait un grand bien pour le pays de France, Bour- » gogne et Savoie, etc. »

Annemondus Goctus Farcllo, Basilea, 2 septembris 1524. (n* 4 de Ghoupard.

« Puto entm Galliam BvangêHcis ifùluminibus aàundare , siquidêm 9 nia sunt q%KB deJesu testimoniumperhibent. Pratereà quitm Faugris » Lugdunum ibit,scribam ad fratres utpecuniœ aliqwdadme mittant,.. » Tu enim multa videris impetrare possepotissimum Gallis verborum Dei

30 GHROHIQUfi

répandre au milieu de leurs eompfttriotes. Bientôt on vit sortir de Bàle et de Strasbourg des colporteurs cbfar;;és de livres, et des prédicateurs de l'Évangile, dirigés dans leur œuvre , par les conseils des réformateurs.

Farel fut un des premiers à entrer dans cette grande moisson. De retour d'un voyage qu'il avait fait à Wittemberg, avec Annemond de Coctet François Lambert, pour voir Luther, il brûlait du désir d'entrer dans la carrière de l'évangélisation , et de marcher sur les traces de ces grands hommes, dont il avait admiré l'actif vitéenAllemagne.OEcolampadeetles autres théologiens réformés, qui connaissaient ses dispositions, l'engagèrent à se rendre dans le comté de Montbéliard.

Le doc Ulrich de Wurtemberg , qui en était le souverain, et qui y faisait sa résidence, montrait en effet des dispositions favorables à la réforme. Il avait appelé en 1523, à Montbéliard , et choisi poor chapelain de sa cour, Jean Gayling , né à Ilsfeld , dans le duché de Wurtemberg *. Cet ecclésiastique avait été disciple

» sitientibus. Fidi enim quœ Stapulensis aliique ad te se n'pserint »

Â. du Ghâielar (Annemond de Goct)à Farel, du 18 novembre 1524. ( n*» 5 de Ghoupard )

« J'ai veu aujourd'hui chez Conrard un nouveau Testament achevé » d'imprimer le il d'octobre en françois, corrigé par Stapulensis. Le dit » Conrard le fera réimprimer en plusieurs exemplaires , car je ne doute » pas, came lui ai dit, que trésor and rwmbrenes'en despesche. Je lui ai » parlé des livres françois que avez^ et semble estre bon que, après ce » que lé novel Testament sera imprimé , ils soyent imprimée.... »

* Éphémérides du comté de Montbéliard, par Duvernoj, correspondsafii de la Société Royale des Antiquaires d^FranM,e\t.^eiawB^n^^.^W .

Précis historique de la déformation et des Églises Protestantes, dans l'ancien comté de Âfontbéliard; Paris , 1841 , p. 18-19. GajHng eit coimir aussi sous le nom de Galingus. Voy. Appendice^ n* 2.

photestaute. u

de Luther, et Taii des premiers à prêcher la réforme dans sa patrie. Farel n*hésita pas. Obéissant sur le champ à Fappel qui lui était adressé, il partit pour Montbéliard au mois de juin 1524, accompagné de deux autres réfugiés, Jean de Mesnil, de Paris, et Guillaume du Moulin ^, qui devaient être ses compagnons d'oeuvre. Ulrich, auquel OEcolampade Pavait vivement recommandé, lui accorda Tautorisation qu'il lui avait demandée d'annoncer ta parole divine et le Saint Évangile. Jean Vaugris , ce marchand de Bâle , dont il a été question plus haut, voulut s'associer k la pieuse entreprise de Farel, qui passait dans le pays pour être vicaire de Tévêque de Besançon ^. Pendant une année, il fournit gratuitement au réformateur les livres et toutes les autres choses dont il eut besoin. Le succès fut complet. Protégé par le prince , assisté des conseils d'OEcolampade , secondé par Jean Gayling et les deux évangélistes qu'il avait emmenés avec lui , Farel au bout de deux ans , réussît par son zèle , son activité, ses instructions publiques et particulières à faire adopter les doctrines évangéliques aux- habitants du cmnté de Blontbétiard.

Dans le temps même que Farel et ses deux compagnons se rendaient dans le comté de Montbéliard , les

* Du Moulin contribua beaucoup h la réformation de la Suisse romande. Voyez Ruchat , tom. ii. Appendice, p. 504.

2 Ancillon, Vie de Farel, tM)3 et $09.

Une des lettres adressées k Farel , pendant son s^our dans le comté de Montbéliard, porte la suscription suivante :

Guillehno Farello , JSpiscopit Bisuntii M'ontispelicardi , vicario. (N* 7 de Ghoupard.)

32 GHRQII^îDfi

réformateurs de Strasbourg cherchaient à introduire la reforme dans la Lorraine et les provinces voisines.

Us choisirent dans ce but, un ancien moine et docteur en thf^ologie» originaire de Tournay, nommé Jean Castellan ou Châtelain. Geluici, après avoir successivement parcouru les villes de Bar-le-duc , Yitry, Chàlons en Champagne et Vie , arriva à Metz.

Cette ville était encore tout émue de la mort courageuse de Jean Leclerc. Les dernières paroles qu'avait prononcées le martyr avaient fait une grande impression sur les habitants. Aussi prétèrent-ils une oreille attentive aux discours du nouveau prédicateur, au grand déplaisir des prêtres et des moines , qui firent d'inutiles efforts pour le faire arrêter. Plusieurs personnes, au nombre desquelles se trouvaient Pierre Toussain , neveu d'un ecclésiastique en faveur auprès de Jean, duc de Lorraine, et le chevalier d'Esch , renoncèrent secrètement aux erreurs de TÉglise romaine.

Furieux de voir Thérésie se répandre et trouver des adhérents dans tous les lieux où elle était prêchée , les champions du catholicisme se mirent en campagne pour s'emparer de Castellan. Au moment où celui-ci» satisfait d'avoir jeté à Metz les premiers.fondements de la réforme^ quittait cette ville pour aller porter ailleurs le message de l'Évangile , il fut saisi par des gens du cardinal de Lorraine qui l'épiaient , et fut emmené prisonnier^ d'abord k Gorze, et peu de temps après, au château de Nomeny.

La nouvelle de l'arrestation de ce zélé missionnaire remplit de douleur les amis de l'Évangile. Le chevalier d'Esch , qui avait quitté Metz et s'était retiré à Strasbourg, puis à Bâle, par suite d'un différend dont le sujet

PBOTXSTANTË. ft3

iie nous-est pas^oimu S ^t Pierre Taussaiat, qui s'ëliît rendu dans cette derniète ville pour y faire ses études soufi les yeux du savant et pieux OEcolampade , qu'il appelait son précepteur et son père ^, firent les plus grands efforts pour l'arracher d'entre les mains de ses ennemis. Ils firent parler en sa faveur à la duchesse d'Alençon, qui était encore à Lyon. Mais le moment était peu favorable pour le succès de leur démarche. Le Roi était parti pour l'Italie, et la princesse, qui veiisdt d'intercéder pour Maigret, ne crut pas devoir importuner de nouveau son frère au milieu des circonstances graves ou celui-ci s^ trouvait alors. Jean Vaugris qui arrivait de Lyon, donna connaissance à Pierre Toussaint de cette fâcheuse détermination de la sœur de François I*^ ^. Rien ne put alors sauver le malheureux Castelian.

Après une captivité de dix mois, pendant laquelle on chercha , mais en vaîn , à ébranler sa fermeté par de cruels traitements, il fut conduit au château de Vie. Là, comme il avait appartenu à l'ordre des Frères Hermites de Saint-Âugustin , il fut d'abord condamné à être dégradé. L'évéque de Nicopolis, suffragant de celui de Metz, qui siégeait pontificalement au tribunal ecclésiastique, fut chargé d'exécuter la sentence. Castellan , après avoir été revêtu d'ornements sacerdotaux, fut successivement dépouillé des insignes des diverses charges dont il avait été honoré, savoir : dé ceux de prêtre, de diacre, de sous-diacre, d'acolyte, d'exorciste, de lecteur, de portier, de première tonsure et dechanterie.

5 /£/. nM.

34 CHRORIOIIB

Il fut alors livré au bras séculier qm confirma la sentence du clergé elle condamna à être krûlëTif ^.

La constance avec laquelle ce second martyr endura son affreux supplice , frappa d*étonnenient ceux qui en fureut les témoins. Plusieurs de ces derniers voulurent connaître ces doctrines dont on punissait avec tant de barbarie la profession, et s'en déclarèrent, après examen, zélés partisans. Quant k ceux qui avaient déjà embrassé secrètement TÉvangile, ils se sentirent plus affermis dans leur foi.

(^fe mouvement religieux réjouit tous ceux qui s'intéressaient au progrès de la réforme. Tous s'empressèrent à l'envi de le seconder de leurs efforts et de leurs conseils. Mais il s'en fallut de peu« que le zèle inconsidéré de quelques-uns , et surtout les lettres et les écrits de François Lambert ^,qui depuis son retour de Wittemberg ne cessait d'entretenir les nouveaux convertis de ses idées particulières sur l'organisation de VÉglise, ne lui communiquassent une fausse direction. Pierre Toussaint, averti du danger, s'empressa d'écrire, h ce sujet, au chevalier de Coct et à Farel, pour les engager à adresser des remontrances à leur ami. Il supplie également le réformateur de Montbéliard de joindre ses efforts aux siens, pour décider le chevalier d'Esch à traiter avec sa partie adverse et à retourner à Bletz , ou sa présence pourrait être utile aux amis de

< Grespin, Martyrs, liv. ii, p. 87. François Lambert, d'Avignon, a aussi donné une relation du martyre de Gastellan. Voyez son BpUre dédicatoire k Frédéric, duc de Saxe, en têle de son Commentaire sur Osée, Strasbourg, 1525.

* Appendice, n* 1.

PROTESTAHTE. 35

rËvangUe ^ Le getitilhomme céda à leurs instances réanies, et partit pour sa ville natale '.

Tandis que la réforme se consolidiait à Met2, malgré la persécution , elle se propageait dans le reste de la Lorraine.

Un Allemand, nommé Wolfgang Schuch, qui avait été un des premiers à Fembrasser, la fit pénétrer dans la petite viUe de Saint-Uippolyte , située aux pieds des Vosges. Ayant trouvé dans cette localité , où il était venu fixer sa résidence , une population adonnée aux superstitions et sans conducteur spirituel, il se mit à y exercer les fonctions pastorales. Son ministère fut couronné de succès, et il prêcha avec tant d^efficacité les vérités évangéliques » que ses paroissiens, qui avaient pour lui beaucoup de déférence et de respect , reconnurent leurs erreurs. Au bout de peu de temps, on cessa d'observer à Saint-Hippolyte , le carême , on ôta les images de l'Église et on abolit la messe.

Les prêtres et- les moines apprirent avec dépit, ce nouveau progrès de Thérésie. Justement effrayés, ils eurent recours au mensonge « et donnèrent à entendre à Ambroise , duc de Lorraine , que les habitants de ce lieu cherchaient à s'affranchir de l'obéissance qui lui était due en sa qualité de souverain du pays. Malheureusement c'était l'époque de la révolte des paysans. Le duc qui venait de contribuer avec son frère Claude de Guise, à réprimer un de leurs mouvements, n'eût

I Appendice, n* 1.

* Voyez la Itente H'CKeolampAdB à Farêi, du 6 février 1525. Une autre Ittireidif nèine réfafiXUeiT now apprend que le chcfftlierjl'Eteh eut aussi h souffrir de violentes persécutions. {Fareth, BpU,, p. 204.)

ac caBmiQDB

pa^ de peipe à ajouter foi à lears paroles. Il se prépara à marcher de suite contre la ville rebeUe» çt à y mettre tout à feu et à sang.

Wolfgang Schuch. ayant appris cette résolution du prince, lui adressa une lettre pour rétablir les faits dans leur vérité et justifier les habitants des calomnies qui étaient dirigées contre, eux. Il est probable que la missive fut supprimée , ou qu'on en rendit un compte infidèle. Car le duc, excité par son confesseur, Bon aventure Renel * , provincial de l'ordre des Cordeliers, persista dans son dessein de saccager la ville. Le pasteur prit alors la résolution généreuse de se dévouer pour son troupeau. Confiant à Dieu sa femme et ses six enfants , il se rendit à Nancy, auprès du prince^ décidé à attirer sur lui le terrible châtiment que les prêtres et les moines voulaient faire tomber sur une ville toute entière.

Arrivé dans la capitale de la Lorraine y il fut jeté dans un cachot infect. Après une longue détention ^ pendant laquelle on essaya , mais en vain , d'ébranler sa foi par des menaces ou des promesses , il comparut devant les juges ecclésiastiques présidés par le, confesseur djx duc. Là , la Bible à la main , il rendit compte de sa foi. Mais ses paroles ne fii'ent qu'irriter ses adversaires , qui ne

* // avoit grande autorité en la cour de Lorraine, estant parvenu à ce degré tfestre confesseur du duc Antoine, qui l'ainiott fort pour ta lieence qu'iliui baiilôit en ta tibêrtéde ses plaisirs. Ce monstre cruel né persuadoit rien tant à ce prince ignorant que d'exterminer toutes gens savants de sa cour et de ses pays,- et lui avoit si bien appris ceste leçon, que souvent en devis familiers, le prince avoit coutume de dire : Qu'il suffisoit savoir Pater ooster et Âve Maria, ei qtM les grands àocteurs tstoyent. cause de$ plus gr^ntU errei/ra et irouàies^ Greafên, Mûries, liv. ii^.p. fl!l. . . . , .1 .-

lui répondirent que par des injures. Il fut déclaré hérétique^ et condamné comine tel à être brûlé vif.

Schuch , entendit prononcer son arrêt avec fermeté, et se mit à réciter avec calme le premier verset du psaume 132. 11 marcha d^un pas assuré au supplice. Sur son passage , il rencontra rangés devant le couvent, le père Bonaventure et les autres religieux. Hérétique, lui cria le provincial des.Cordeliers, en lui montrantles statuettes qui décoraient le portail de l'édifice religieux, Hérétique» porte honneur à Dieu, à sa mère et aux saints. O hypocrites ! répondit le pasteur avec indignation , Dieu vous destruira et amènera à lumière vos tromperies

Arrivé au lieu de rezécution , on brûla d'abord ses livres en sa présence, et on lui demanda une dernière fois, s'il voulait se dédire. IVon , répondit il, après avoir exprimé l'assurance que Dieu , qui l'avait assisté , ne l'abandonnerait pas dans ce moment solennel, exécutez la sentence. Alors s'avançant lui-même au milieu des fagots, il commença à réciter à haute voix , le psaume 51 ^ jusqu'à ce que sa voix se perdit étouffée par la fumée et les flammes. C'est ainsi que se termina, le 19 août 1525, l'existence de ce courageux serviteur de Dieu.