A LA PAROLE DE DIEU

Il faut apporter à la parole de Dieu un esprit de foi, d'humilité, de zèle; puis, en sortant de l'instruction, la méditer pour la conserver pieusement dans son âme.

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I*' L'écouter avec un esprit de foi et d'humilité : si la plupart des chrétiens reçoivent la sainte parole sans profit et souvent même pour leur ruine, cela vient i° de ce que les uns n'y apportent point l'attention et le respect qui lui sont dus. Aussi, combien en voit-on dans nos temples qui n'y sont que de corps et non d'esprit ! 2° de ce que les autres, manquant à la fois de respect et d'humilité, viennent, poussés par l'esprit de curiosiî;é, ne voyant dans le prédicateur que l'homme, que sa parole, que son habileté, son talent. Ah ! gardons-nous bien de cette disposition funeste ! Xe nous inquiétons pas du canal par lequel nous arrive la divine semence. « Ce n'est pas vous qui parlez, disait le Sauveur aux apôtres, mais l'Esprit de votre Père qui parle en vous (i). » La prédication évangélique est donc comme une sorte de sacrement et de mystère, où il faut voir Dieu dans son ministre. Or la foi peut seule commander à notre esprit et le tenir dans le respect, l'attention et la soumission. Entendons encore saint Augustin nous dire « que nous devons recueiUir toutes les parcelles de la parole de Dieu aussi religieusement que le prêtre recueille les parcelles de la sainte hostie sur la patène sacrée ; et la négligence qui les laisse se

(i) S. -Mathieu, x, 20.

perdre n'est pas moins coupable que celle qui laisserait tomber par terre le corps du Sauveur (i). » Pénétrés de cette vérité, nous recevrons alors la parole divine avec une -humble reconnaissance ; au lieu d'en faire l'application peu charitable à nos frères, nous porterons nos regards scrutateurs jusqu'au fond de notre conscience, nous examinerons ce qui nous regarde particulièrement, ne pensant qu'à profiter de ce qui nous est dit, pour le salut.

2° A l'esprit de foi et d'humilité, nous joindrons celui de zèle, c'est-à-dire d'empressement à mettre en pratique ce que nous avons entendu, selon la recommandation de l'Apôtre : « Ce ne sont pas ceux qui écoutent la loi qui sont justes aux yeux de Dieu ; mais ce sont ceux qui la pratiquent qui sont justifiés (2) ; car celui qui écoute la parole et ne l'accomplit pas, est semblable à un homme qui s'en va, après avoir regardé son visage dans un miroir, et oubUe à l'heure même ce qu'il est (3). » Ne soyons pas aussi oublieux de notre âme faite à l'image de Dieu ; gravons profondément dans notre esprit et dans notre cœur

(i) Non minus reus est qui verbum Dei negligenter audierit. quam qui corpus Christi in terram cadere negligentia sua permiserit. (De sermone in verbo Dei.)

(2) Rom., II, 13.

(3) S. Jacques, i. 24,

ce que nous avons entendu, et réfléchissons-y souvent. Ainsi faisait Marie, nous apprend l'Évangile (i). Nos âmes, alors, seront la bonne terre, où la semence divine prendra racine, croîtra sans empêchement, et produira les fruits de paix pour cette vie, de gloire pour l'autre.

(i) S. Luc. II. 19.

LE DIMANCHE DE LA QUINQUAGÉSLME Guérison de Taveiigle de Jéricho.

Domine, ut videam.

« Seigneur, faites que je voie. »

fS. Luc, xviir, 41.)

Ce n'cbt pas sans dessein que l'Église offre aujourd'hui à notre méditation un Évangile qui rappelle deux faits en rapport si frappant avec ces jours de licence, qui nous montrent, d'un côté, la Passion du Sauveur, renouvelée par les désordres du carnaval ; de l'autre, le monde si aveugle sur les choses de Dieu et de l'éternité. Peut-être nous-mêmes, tenons-nous un peu de cet aveuglement. Il faut donc en demander la complète guérison au divin médecin ; mais pour l'obtenir, nous avons besoin de la foi de l'aveugle de Jéricho. Elle nous montrera: i'" la nécessité d'éviter la corruption du monde, et 2° d'approcher de plus près Notre Seigneur Jésus-Christ et de le dédommager un peu des outrages qu'il reçoit au sacrement de son amour.

I" Point. — LA FUITE DES FETES DU iMONDE

On ne saurait trop le répéter : la foule des chrétiens se perd pour ne pas réfléchir sur les vérités éternelles ; de là, cet affaiblissement profond de la foi, qui entraîne avec lui l'oubli des devoirs les plus sacrés. Et cependant, qu'at-on promis au baptême d'abord, et de nouveau au jour de la première Communion ? N'est-ce pas de renoncer à Satan, à ses pompes et à ses œuvres ? Or, les pompes de Satan sont les folies du monde, ses joies coupables, ses fêtes et ses plaisirs dangereux, ses excès dans le boire et le manger, toutes choses qui font de nombreuses victimes de l'ivrognerie et de l'impureté. N'estce pas ce qui se passe en ce temps qui devrait être au contraire, comme la sainte Mère l'Église le recommande à ses enfants, un temps de préparation à la mortification et à la pénitence } Mais, disent certains chrétiens ignorants ou indiflerents, nous n'allons aux divertissements du monde que par curiosité et non avec mauvaise intention. D'autres, plus présomptueux, répondent de leur propre force ; d'autres, enfin, n'y trouvent aucun mal, mais un simple délassement, a Qui s'expose au danger, périra dans le danger (i), » répond

(i) EccL, III, 27.

l'Esprii-Saint aux premiers et aux seconds ; quant aux troisièmes, ils sont déjà jugés; car ne voir aucun mal où l'Eglise apporte une défense si expresse, c'est preuve qu'on est dans l'aveuglement de l'esprit ou dans la corruption du cœur. De quels droits de tels chrétiens osent se dire ensuite disciples de Jhsus-Christ et entants de l'Église, qui de tout temps a proscrit de semblables désordres ? \'oulons-nous sincèrement nous sauver ? écoutons saint Jean : « X'aimez pas le monde ni ce qui est dans le monde; si quelqu'un aime le monde, l'amour du Père n'est point en lui : car tout ce qui est dans le monde est concupiscence de la chair, ou concupiscence des yeux, ou orgueil de la vie, laquelle concupiscence n'est point de Dieu, mais du monde (i). » Écoutons la Sagesse intinie, Jhsus-Christ luimême, maudissant le monde et ses partisans : « Malheur au monde à cause des scandales dont il est la source. Mais malheur à l'homme par qui le scandale arrive (2). — Malheur à vous, qui riez maintenant, parce que vous serez un jour condamnés aux larmes ! Malheur à vous qui êtes rassasiés en cette vie, parce que vous serez pressés par la faim dans l'autre (^). » Qu'y a-t-il

(i) S. Jean, i '' épitre. n, 15. 16.

(2) S. A\athieu. avih, 7.

(3) S. Luc. VI. 24. J5.

à ajouter, après ces terribles menaces ? Si nous interrogeons notre conscience, que nous répondra-t-elle ? Que toutes les fois que nous avons pris part aux fêtes mondaines, nous en sommes revenus moins bons qu'auparavant, avec une foi moins ferme, avec un cœur plus disposé au mal, avec une âme agitée, troublée par le remords. Ah ! c'est que Satan est le prince du monde et qu'il nous y attendait pour nous blesser. Quand donc il reviendra nous tenter d'y retourner, sous prétexte que ces divertissements sont innocents, faisons-nous alors cette question : Sont-ce là les œuvres de Satan ou les œuvres de Jésus-Christ ? Pour peu que nous soyons attentifs, nous entendrons comme la voix du Sauveur nous dire : Et toi aussi que j'ai reçu au nombre de mes amis, que j'ai nourri à ma table, tu me délaisserais pour te ranger au nombre de mes ennemis ? Non, nous ne le ferons pas ; mais irons plutôt consoler ce bon Maître et le dédommager un peu par l'ardeur de nocre foi et de notre amour des outrages dont l'abreuvent les indifférents et les impies.

2"^ Point.

AMENDE HONORABLE A jÉSUS-EUCHARlSTIE

Si la piété filiale et l'amitié font un devoir à l'homme de visiter, de consoler et de soulager

un père ou un ami dans son isolement et son affliction, quel devoir plus rigoureux n'incombe pas aux chrétiens de visiter Notre Seigneur Jésus- Christ délaissé et outragé au saint Sacrement de l'autel? N'est-il pas à la fois pour lui, le plus tendre, le meilleur des pères, l'ami le plus généreux, le plus dévoué, dont tous les battements du cœur sont pour le salut de son âme ? Mais surtout, c'est en ce temps de libertinage et de débauches, où les outrages de toute sorte, ou les blasphèmes redoublent envers sa personne adorable, que nous devons prodiguer à cet aimable Sauveur nos hommages de foi et d'amour, nos serments de fidélité, et lui faire amende honorable pour nous et pour tous ses insulteurs. Assurément, JÉSUS dans la sainte Eucharistie, ne peut plus souffrir dans son corps ressuscité, mais l'énormiié des crimes des méchants à son égard n'en est que plus odieuse et plus sensible à son très sacré Cœur. Ses bourreaux, à sa Passion et à son Calvaire, ne le savaient pas Dieu ; le Sauveur, du moins, avait cette double consolation : qu'il accomplissait la volonté de son Père et qu'il ouvrait le ciel aux âmes de bonne volonté. Mais ici, dans le sacrement de son amour pour les hommes, où il se fait le compagnon de leur pèlerinage, afin de leur en adoucir les rigueurs, se voir non seulement abandonné, oublié, méconnu

dans cette prison que lui a faite son ardente charité, mais encore insulté, bafoué, traité de la manière la plus indigne, voiLi qui est à son cœur si bon le trait le plus acéré, et qui le plongerait dans un océan de tristesse, si sa condition actuelle n'opposait une digue insurmontable aux flots amers de la tribulation. Aussi, tous les saints, et en particulier sainte Thérèse, ne pouvait-elle y penser sans pousser des cris de douleur et de désolation : « Mes Soeurs, criait-elle à ses Religieuses, l'amour n'est point aimé ; aimons donc l'amour qui n'est point aimé. — Seigneur Jésus, que votre amour pour les hommes a dû vous coûter cher, à l'institution de ce sacrement, en vovant dans l'avenir qu'un grand nombre s'en serviraient pour se perdre ! Que cet amour vous coûte encore cher aujourd'hui ! Reprenez donc votre essor vers les cieux et dérobez-vous à tant d'outrages. — Non, je n'en ferai rien, j'aime trop les hommes pour m'en séparer. Plutôt que de priver une seule âme du bonheur de me recevoir et de me posséder, je subirai toutes les ingratitudes et toutes les profanations (i). » O amour de Jésus pour nous, que vous êtes incompréhensible ! mais aussi qu'il sera terrible et écra-

(i) Paroles de Notre Seigneur Jésus-Christ à la bienheureuse Marguerite-Marie Alacoque.

sant de vengeance au jour du jugement ! Ce ne sera plus alors le bon Jésus d'aujourd'hui, ce doux agneau qui ne pousse aucune plainte malgré les traitements les plus durs, mais bien un juge inexorable, implacable. Oh ! puissions-nous en ce moment suprême, ne pas regretter de n'avoir pas assez compris ni assez aimé Jésus- Eucharistie ! C'est pourquoi, commençons aujourd'hui une vie toute d'amour et de respect ; efforçonsnous de réparer le passé par nos visites plus fréquentes et plus affectueuses. Et de même que JÉSUS, sur le Calvaire non sanglant de l'autel, prie son Père pour le pardon de ses insulteurs ; de notre côté, prions Jésus de les toucher de sa grâce et de leur pardonner ; offrons-lui, en expiation de tant d'offenses, de ferventes amendes honorables, tous les hommages des anges et des saints, toutes nos actions, nos pensées, notre vie même, si, à ce prix, nous pouvions lui épargner de nouvelles irrévérences, de nouveaux outrages.