DE NOTRE AME

Chose étrange ! l'homme est sans cesse à se plaindre de ses souffrances, des maux de la vie, et à deux pas de lui, il a son Dieu qui lui crie : « Venez à moi vous tous qui êtes fatigués et chargés du poids de vos misères et je vous sou-

(1) Prov ., IX, 17.

(2) S. Jean, vi, 54.

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lagerai, je vous referai (i), » et le malheureux rcbte insensible à ces paroles affectueuses. Le nécessiteux se contente-t-il de demander une seule fois du pain ; le malade d'une lièvre compliquée, une seule fois le médecin; l'opprimé par un grand nombre de tyrans, une seule fois de l'appui ? Tel est cependant la conduite du chrétien à l'égard de Jésus-Eucharistie. Il a la conscience de son indigence, de son état de maladie spirituelle, de sa faiblesse contre les passions, les tentations contre l'enfer et le monde, qui cherchent tous à l'opprimer; il sait fort bien, d'un autre côté, que la communion fréquente l'enrichira de grâces et de vertus, puisqu'elle lui apportera l'auteur de tout don, le Saints des saints; il sait que la chair de son Dieu est le pain des forts, que son sang est le vin qui fait germer les vierges, qu'il puisera en eux le soulagement, la guérison, le courage et la force de vaincre tous ses ennemis, et malgré cela, il se tient à l'écart, il fuit les saints tabernacles, il ne veut pas des mets célestes qui, avec la vie, lui rendraient le calme, la santé, le bonheur. Voilà qui est navrant à penser. Mais, diront peut-être les uns : la grandeur de Dieu écrase notre néant. — Ne voyez-vous pas que Jésus-Christ s'est voilé tout exprès pour ne pas

(i) S. Mathieu, xi, 28.

VOUS effrayer, et pour que vous osiez le regarder et vous approcher de lui ? — Notre indignité, diront les autres, nous presse de rester loin de ce Dieu de toute sainteté. Il est vrai que le plus pur des chérubins n'est même pas digne de recevoir le Dieu-Hostie... xMais ne voyez- vous pas que Jésus cache ses vertus, sa sainteté même, pour ne vous montrer que sa bonté ? N'entendezvous pas cette douce voix qui vous dit : Venez à moi ? Ce ne sont pas vos mérites qui font vos droits, c'est l'amour de Jésus. — J'ai si peu de piété ! dit celui-ci, comment recevoir Notre Seigneur dans une âme si tiède, si repoussante à cause de cela ? — Vous êtes tiède ? Raison de plus de vous approcher de cette fournaise ardente

de la charité Repoussante ? Non jamais, pour

ce bon Pasteur, pour ce tendre Père, plus tendre encore que la plus tendre des mères : plus vous êtes malade et faible, plus vous avez besoin de secours : le pain est la vie des faibles et des forts. — Mais j'ai peut-être des péchés sur la conscience, dit celui-là. — Ecoutez : si, après examen, vous n'avez pas la conscience positive d'aucun péché mortel, réel ou douteux, votre âme est vivante; et pour vos négligences journalières, vos distractions dans la prière, vos mouvements d'impatience, de vanité, votre paresse à secouer de suite la tentation, liez tous ces petits arbrisseaux d'A-

dam, et jetez-les au feu de l'amour divin, puis allez communier.

Oui, allons communier souvent, puisque c'est le désir de Jésus-Christ comme c'est l'intérêt le plus grand de notre âme : plus nous recevrons cette nourriture céleste, plus forts serons-nous pour vaincre les assauts de la chair rebelle. Eh quoi ! nous allons avec empressement aux festins de nos amis de la terre, et nous serions insensibles aux invitations de l'ami véritable de notre cœur ? « Si quelqu'un a faim et soif, nous dit-il, qu'il vienne à moi, et je le rassasierai, et je le désaltérerai (i). » C'est-à-dire que sa chair sera un remède contre la fin pernicieuse des faux biens de ce monde, et son sang, une rosée qui éteindra les feux impurs, qui coupera la fièvre de l'orgueil et de l'avarice, la fièvre de la colère et de l'envie. Oui, encore une fois, faisons nos délices de recevoir la sainte Eucharistie, puisque JÉSUS fait les siennes de venir en nous ; la vie, dès lors, ne serait plus qu'un long acte d'amour et de reconnaissance envers un Dieu si bon.

(i) S. Jean, vu, 37.

VIP DIMANCHE APRÈS LA PENTECOTE Nécessité des bonnes œuvres par la foi.

Omnis arhor qua non facil fructum bonum exidetur et in îgnem mittetur.

Tout arbre qui ne porte pas de bon fruit, sera coupé et jeté au feu.

(?>. Math., vn, 19.)

Que veut nous apprendre le Sauveur par ces paroles ? Est-ce seulement le sort d'un arbre stérile ? Personne ne l'ignore ; il veut nous faire comprendre à quoi doivent s'attendre les chrétiens qui ne pratiquent pas les œuvres prescrites par la religion. Il prononce d'avance leur arrêt, et de même que l'arbre qui ne porte pas de bon fruit doit être coupé et jeté au feu, de même les chrétiens qui ne se sanctifient pas par de bonnes œuvres seront retranchés des élus et précipités au feu des enfers. Jugeons par là combien il est nécessaire de pratiquer le bien que Dieu nous commande, et de connaître les bonnes œuvres que chacun doit faire.

I^"" Poiîtt. — LES BONNES ŒUVRES SONT NÉCESSAIRES POUR LE SALUT

Nous pouvons tous nous considérer comme des arbres plantés de la main de Dieu dans le champ de l'Église, terre de bénédiction, que cette bonne mère cultive avec soin par ses enseignem.ents et qu'elle arrose abondamment des eaux salutaires de la grâce. « Je vous ai placés ici-bas pour que vous portiez des fruits et que votre fruit demeure (i). )) Il est évident que si, malgré cette culture soignée et cette rosée fécondante, nous restons sans produire de bonnes œuvres, nous encourrons l'anathème divin : « Tout arbre qui ne porte pas de bon fruit sera coupé et jeté au feu. » Et que faut-il enteiidre par bonnes œuvres ? Il faut entendre les actions faites selon la volonté de Dieu ; en d'autres termes : la pratique des vertus chrétiennes, soit théologales, soit morales. C'est ce qu'enseignait déjà le prophète David : « Qui sera digne. Seigneur, d'habiter sur votre sainte montagne ? — Celui qui marche dans l'innocence et la justice (2). — Évitez le mal et faites le bien (3), » dit-il ailleurs. Ixoutons cette vérité

(i) S. Jean, xv, 16,

(2) Ps. XIV, I, 2.

(3) Ps. XXXVI, 27.

sortie de la bouche même du Fils de Dieu : « Tout homme qui me dit : Seigneur, Seigneur, n'entrera pas pour cela dans le royaume des cieux, mais on n'y laissera entrer que celui qui fait en même temps la volonté de mon Père. — Gardez-vous donc des faux prophètes, ajoutet-il, vous les reconnaîtrez à leurs fruits (i). » Comme cette recommandation va bien à notre société envahie, aussi bien à la campagne qu'à la ville, par une foule de beaux parleurs, professeurs de morale et fabricants de systèmes. A les entendre, nous vivrons bientôt sur une terre où couleront le miel et le lait, où tous les hommes s'embrasseront dans la plus tendre fraternité. Suivez-les, vous ne trouverez en eux pour mobiles que l'orgueil et l'intérêt ; et au fond de leurs doctrines, la ruine spirituelle et temporelle des malheureux qui les ont pratiquées. Ah ! ce sont des loups ravissants couverts de peaux de brebis. L'esprit d'insubordination, la cupidité, la volupté, le libertinage, la discorde, tels sont les fruits de l'enseignement de ces nouveaux prophètes. Au contraire, la pureté des mœurs, l'humilité, la douceur, la mortification des sens, la charité, voilà des fruits non suspects, qui ne peuvent venir que de bons arbres. Or, ces bons arbres, ce sont

{ I ) Évangile du jour.

les docteurs de l'Eglise de Jésus-Christ, dont la doctrine élève les âmes et les conserve dans la vérité, la justice et la sainteté.

2"" Point. CARACTÈRES QUE DOIVENT AVOIR