DE RECONNAISSANCE

Notre sainte Mère l'Église romaine nous apprend dans la préface de la messe comment il

faut remercier le Seigneur notre Dieu « toujours et partout; » toujours, parce que chaque momeni de notre existence corporelle et spirituelle est un nouveau bienfait. Notre cœur ne doit donc jamais interrompre son action de grâces. Merci, ô Dieu le Père, devons-nous nous écrier chaque matin, à notre réveil ! Merci de m'avoir conservé cette nuit et de continuer votre œuvre de création en me donnant encore ce jour ! Merci, ô Dieu le Fils, de continuera me racheter de mes péchés en continuant l'immolation de votre adorable personne sur Tautel ! Merci, ô Dieu le Saint-Esprit, qui daignez habiter mon âme pour lui conserver la vie de la grâce. Très sainte et très aimable Trinité, mille fois merci de m'avoir fait à votre ressemblance, de m'avoir donné une intelligence pour vous connaître, un cœur pour vous aimer, des membres pour travailler à votre gloire ! Merci, mon Dieu, de m'avoir pris pour votre enfant, pour le frère de votre Fils, pour son cohéritier du royaume des cieux. Quelle dignité ! quel honneur ! quelle fortune pour moi. Il faut remercier Dieu partout, parce que partout nous accompagne sa bonté, sa libéralité : à la maison où il nous loge et nous fournit le vêtement et la nourriture ; en voyage, où il nous donne ses anges pour nous préserver de tout accident ; à la ville, à la campagne, où il nous procure les nécessités, les aises et les jouis-

sances honnêtes de la vie; partout, en un mot, car, où irions-nous sans rencontrer sa bienfaisante Providence toujours attentive aux soins de notre corps comme à ceux de notre âme ? Q.ue nous serions donc mauvais de ne pas bénir cette main divine et paternelle qui nous bénit à toute heure ! Si être ingrat envers les hommes, c'est une noire lâcheté, qu'est-ce donc que de l'être envers Dieu ? L'ingratitude est un vent brûlant qui dessèche la source de ses miséricordes et n'excite plus que le feu de sa colère. La reconnaissance, au contraire, nous rend dignes de ses dons et l'oblige à en faire davantage. C'est la plus efficace des prières; c'est la seule récompense d'ailleurs qu'il attend de nous. Soyez donc à jamais béni, ô mon Dieu ! et que tout en moi glorifie votre saint nom..

XIV^ DIMANCHE APRÈS LA PENTECOTE Le service de Dieu.

Non pottstis servire Deoet viavimona.

« Vous ne pouvez sen-ir à la fois Dieu et l'argent. »

(S. Mathieu, vi, 24.)

On ne peut servir deux maîtres dont les maximes sont incompatibles aussi bien que les services. Vouloir plaire à l'un et à l'autre, c'est déplaire à tous deux. Dieu exige de ses serviteurs un cœur pur, doux et humble, détaché des biens terrestres et plein de charité pour ses semblables. Le monde a des maximes tout opposées : l'amour du plaisir, la luxure, l'orgueil, l'ambition, la cupidité, etc., forment le caractère de ses partisans. Il est donc évident que le service de ces deux maîtres est une alliance monstrueuse, impossible. Néanmoins, si on prend garde à la conduite du plus grand nombre des chrétiens, on les verra tomber dans cette erreur grossière de concilier le monde avec Dieu, la conscience avec les passions, oubliant les paroles du Sauveur : « Celui qui n'est

pas avec moi est contre moi, et celui qui ne recueille pas avec moi dissipe (i). » Pour ne pas nous laisser entraîner à ce courant funeste, examinons et considérons bien aujourd'hui ce qu'est le service de Dieu et celui du monde; 2° les avantages qu'ils nous offrent. Cette étude, faite sous l'invocation du Saint-Esprit, fixera notre choix en connaissance de cause.

I'^'' Point. LE SERVICE DE DIEU