Ibid., vol. III, p

Ibid., vol. III, p. 3, 18.

L ti'liteur (vol. I, P. II, p. 86 sqq.) cherche au moyen d'arguments extrinsèques et lotrinsèquet ;> revendiquer la paternité du livre pour Giovanni, mais il reste encore des doute«. Si Giovanni avait pour le moins 29 et peut-être 32 ans, ce n'était plus certainement • in,.- imberbe ». L'hypothèse de Novati {Miscellanea Fiorentina di erudizione e sto- Num. 11), qui le fait naître en 1367, n'a rien de concluant. ■itère, p. 267. Son testament, ibid., p. 425. Petrarca, p. 310.

M 1RBIG1 I

A S;m Spirito se réunissaienl encore chaque jour les plut b< esprits, jeunes e1 vieux, de Florence. Mais noua ne pouvoni fier le genre des discussions qui s') tenaient, que sur la foi de témoignages toul ;i rail postérieurs, c'est-à-dire de I époque où elles étaient dirigées par l<i professeur Vangelista de Pise e1 Girolamo de Naples : alors on ne s'y occupait que d<- philosophie el de théo et l'on y faisait sur ers matières des conférences suivies comme dans une université. Toutefois ces disputes journalières continuaient de la manière dont on avait procédé dès 1«' début : les propositions sur lesquelles on devait discuter le lendemain étaienl affichées la veille sur un tableau1. Nous savons cependant que l'art Buranné de discuter au moyen de quolibets el autres formes usitées dans les académi était tourné en ridicule comme insipide et ne menant à aucune conclusion. Il s'agissait donc d'une sorte de discours plus libi beaucoup plus rapproché de la conversât ion familière et du dialogue cicéronien. Bien plus, la matière n'étail plus, ou du moins exclusivement, empruntée a la vieille scolastique. <ni y reprenail avec les autres les questions dont les éléments se trouve ni dans les dialogues du Paradiso. Nous en avons la preuve en ce que l'v-> personnages qui j prennent part sont en partie les mêmes qui se réunissaienl dans le jardin des Alberti.

Plus que tous les autres, Luigi de' Marsigli, déjà cité, était le centre et l'âme des réunions de San Spirito. Descendant d une vieille et noble famille florentine, attaché dès ses premières ann< à l'ordre des AugUStins, il avait été conduit vers 1 'âge de vingl ans ii Padoue pour y compléter ses études, Un de ses parents le présenta à Pétrarque. Ce dernier avait promis au jeune homme un brillant avenir et l'avait engagé à ne p;is perdre un B6al JOUF dans l'inaction, à cultiver à la lois la théologie el les arts libéraux et .1 se préparer à une grande lutte contre la philosophie prétendue des

Averroïsles "-'. (> fui en celte ci rconsl ance qu'eut un" Importance

décisive sur sa vie la rencontre de celui qui était regardé comme la première intelligence de son siècle. Sa seule présence, dit Marsigli, suffisait pour mettre chacun sur le sentier de l.i rertu ; sei paro

se gravèrent pour toujours dans son esprit . 11 eut également des

1. Vespasiano Bisticci, Commentario délia «la di Um 131, 182.

2, Pétrarque, epist. t. tit.%0 Op. p. 810) Cet!« lettreesi .rrtain.-m.'nt .uli gli. Sur leurs rapports, v, l importa ite \|N

cassetti, Lettere sentît di Fr. PesVorca, roi. II, p • '

\\. La Lettre da Marsigli à Gtaido del Pélagie ior la Donrells -l<- la oaori de 1 dans Mchus, Vitû Ambroê, FVaiwe., p

[g£ LIVRÉ II. CHAPITRE II

rapports avec Boccace à Florence1. Pendant quelque temps il disparaît presque entièrement de la scène; il est alors n Paris, où il obtient le grade de maître en théologie. Lorsqu'en 1382, comme on le croit communément, il revint à Florence, il jouissait déjà d'une nde réputation. Il fut encore chargé d'une ambassade auprès du duc Louis d'Anjou. C'était un orateur populaire puissant et estimé de ses contemporains2. Son ordre le nomma provincial pour le diocèse de Pise. Deux fois les Florentins voulurent l'avoir pour évêque, maigre leurs démarches antérieures auprès de la Curie, nom- que cette dignité ne fût jamais conférée a l'un de leurs compa-

triotes3.

Ecrivit-il de savants ouvrages théologiques et faut-il lui attribuer une paraphrase de l'Ancien et du Nouveau Testament en hexamètres? il est permis don douter4. Il semble au contraire que, à l'exception de quelques lettres, il ne publia que de petits travaux en langue vulgaire, surtout des commentaires sur les sonnets de Pétrarque, où il attaque la faible Papauté d'Avignon, et sur la canzone Italia mea°. Là nous reconnaissons l'homme, qui écrivit « contre les vices de la cour p;ip;ilc », qui lutta chaleureusement pour l'unité de l'Eglise et pour l'indépendance des églises nationales contre la papauté française, comme sou ami Salutato, qui ressentit dans son cœur le déchirement de l'Italie, résultat des discordes et des guerres civiles.

Mais son vaste savoir se révélait surtout dans les entretiens pri-

de San Spirito. Plusieurs Florentins illustres assistaient à ces

réunions, parmi eux Salutato, chancelier de la République, Roberto

1. Ce dernier le nomme dans ses Lettres, p. 384 : ut f rater Luysius noster de ordine eremitarum asserit. Pendant son séjour à Paris, Salutato lui annonce la mort de Bocv. les Lettere de ce dernier, p. 475. Epistolario di Col. Salutati , éd. Novati, vol. I, p. 24

2 liinuccini dans Salutati Invectiva in Anton. Luschum, éd. Moreni, p. 227 : il quai e

con si abbondantissimo parlare al popolo la santa Iscrittura insegnô. La noblesse lui

I i son aria dans une question politico-ecclésiastique, Buoninseg-ni, H ist. Fiorent.,

■ Cette offre de 1389 avait déjà été rapportée par Menus, Vita Ambros. Travers.,

1 . dans Les trois lettres officielles de Salutato publiées dans le Paradiso

imenti), p. 305, 308, 310, nous voyons que, pendant la vacance de 1385 ou 1386, le

-ii- lut exprimé au Pape et aux cardinaux.

'. Boccbi et Negri, fsloria degli rcritt. Fiorent., p. 389, sont de faibles autorités. Ils

rit.-nt. outre «otto paraphrase, les Qusestiones theologicx et les Serrnones. Mais Tiraboschi

demandait si l'on ne confondait pas ses écrits avec ceux d'un autre Mar-

»ilio, qui lui esl de beaucoup postérieur.

I. : • !• - Lettrei ;, Guido del Palagio, que j'ai citée, est mentionnée par Lami, Catal., Comeato a una Canzone (Italia mia) di F. Petrarca a été publié à Bologne en I [uea en 1868.

MARSIG1 l

de' Rossi, Niccolo Niccoli, nom» que non- Barons plus d'une ! l'occasion de rappeler. Tous ces jeunes ;nni- taienl Mi

comme un digne vieillard d'un taienl extraordinaire, comme an théologien profond el presque g r l'égal d'un oracle divin • . Quelle lui son attitude v is-a-\ is des Averroïstes, dont la doctrine dul II connue dès son séjour a Padoue, el contre lesquels Pétrarque l'avait engagé à combattre, nous ne le savons pas. Le Paradiso nous le montre assis tranquillement a côté «le maître Marsilio de Santa Sofia. Mais certainement il se rapprochail plu» des doctrines rationalistes (pu- de la stricte orthodoxie, quoiqu'on ne puisse le qualifier de libre-penseur, comme son disciple Salut a io. Dans le Paradiso, il expliqua un jour la métamorphose des compagnons <l Ulysse par la magicienne Circé : on devail l'entendre moralement, parce «pu- les hommes ne pourraient jamais, par des enchantements, être chant en hèles, quoique, en agissant d'une manière animale. Us ne soient

que des hèles a leurs propres veux el a ceux des autres*. I >■■ I

expliquer « moralement » les miracles de la Bible et de I Ègl il n'y avait qu'un pas. Il devail \ avoir quelque chose «le nouveau ••' de séduisant dans les idées de Marsigli, pour qu il passai aux yeux de ses disciples pour a un théologien eminent ». On parle encore de l'influence morale qu'il exerça sur leur éducation. Sa morale, semble, étail moins celle de l'Église que celle d'un espril soupl< honnête, que sa formation préserve de toute bassesse et élève .1 une

certaine hauteur. Marsigli possédait le don de la parole ,111 plus h. ml

point : il savait captiver l'attention de son auditoire; «»m .-ut dit qu'il savait tout, appuyanl son dire de longues citations emprunt

a Cîcéron, a Virgile et à Sénèque : mais, a en croire le témoij

d'un (le ses disciples les plus dévoues, il avait une tendance n

sisiihle et exagérée au sarcasme el à l'ironie2- Non- n-' sommes | étonnés que les réunions de San Spirito aient été souvent l'objel d'attaques passionnées au dehors <-i aienl produit des divisions dans l'intérieur du cloître, et il semble »pie le mouvement mystique inauguré par Catherine de Sienne el le bienheureux .le. m Dominici peut. dans une certaine mesure, être considéré comme une sorte de réa< lion

1. Dédicace d'un nouvelliste inconnu, auquel ■ Dieu fil la - pouvoir entendre la bu ave éloquence de Marsigli » dam le Paradùo, roi. I. I' 1, p ls~ Le probli

«mi réalité se trouve dans !-• Paradiêo, roi. II. p. 176 Peu importe que le solution rappoi ■oit attribuée à -ami Augustin, puisque Marsigli I •' edopl posée publiquem«