INTERPRÉTATION DES MYTHES

qu'il en vient à discuter avec Cicéron lui-même. Sur XX, 234, il écrit, citant d'abord les Tusculanes, f. 193': Non ambrosia deos, autnectare, aui iuuentute^ poculaministrante le tari arbitror; nec Homerum audio, qui Ganimedem a dOs raptzim ait propter formant, ut loui bibere ministraret ; non iusta causa cur Laomedonti tanta fieret iniuria. Fingebat hec Bomerus, et humana ad deos transferebat ; diuina mallem ad nos. Cicero TuscuL questionumj^, Ubiest aduertere parumper hic quoque lapsum memoria Ciceronem, qui iniuriam raptus Laomedonti factam dicit, nondum forte tune nato, et non potius Troi Ganimedispatri, Idem, in iiij^: Quis de Gantmédis raptu dubitat quid poète uelint, et cet. Donnons encore un exemple de sa manière de raconter les légendes: F. 1', I, 39 [Smithefy si quando tibi alacre ad templum fudi)^ sur répithète (iljjLivôeD) : Alias Murose. Fabula talis est, Cretensibus ad expugnandum templum Apollinis profectis, Apollo ipse per noctem mures innumeros in exercitum misit, qui habenarum et cHpeorum armamenta corrodèrent et arcuum cordas. Quo facto coacti Cretenses infecto negocio rediere, et Apollinem Smitef, id est ploium murium dixerunt. Alii dicunty cum sacerdos Apollinis maturescentem in campo messem haberet eamque murium turba consumeret, exoratum a sacerdote Apollinem sagittis suis mures omnes deleuisse et ob id dictum Smithef, id est murium persecutorem. Quid uerius soluat Apollo ipse, ut est in antiquo prouerbio *.

Les remarques d'un caractère moral ont tenu, comme on peut s'y attendre, une sérieuse place dans la lecture de Pétrarque. En voici quelques-unes, d'intérêt divers, recueillies sur les marges de V Iliade :

F. 10', II, 23 sqq., les paroles qu'Oneiros, sous la figure de Nestor, adresse à Agamemnon sont traduites ainsi par Léon :

Dormis Alrei fîli scientiftci equorum demi loris. Non oportet noctu quiescere consultorem uirum, Cui populi sunt in cura et tôt habent curare.