L'INSURRECTION DES ESCLAVES DANS LA MORALE

entre Nietzsche et Guyau. Tous les deux sont d'accord pour attribuer une grande importance à la force et à la richesse débordante de la vie. C'est là l'objet de leur foi commune. Nietzsche a mis, dans ses exemplaires des livres de Guyau, en marge des passages qui sont orientés dans ce sens, des notes qui expriment son approbation et son adhésion. Mais quand Guvau trouve dans l'expansion involontaire une base du dévouement et de la sympathie que l'on éprouve aussi bien pour les hommes que pour les idées, Nietzsche proteste alors dans ses notes, et quand cette idée revient de nouveau chez Guyau, Nietzsche écrit en marge : « Idée fixe ! » C'est qu'en effet il déclare lui-même que la poussée d'activité involontaire, conditionnée par la surabondance de force, est une « volonté de puissance » et, d'une façon plus exacte, un désir ardent de donner à la puissance la liberté de s'exercer sur les autres. Ainsi que La Rochefoucauld, il veut ramener tous les sentiments et tous les instincts à l'égoïsme, et Tégoïsme, il le conçoit spécialement comme le désir de « laisser la puissance se déchaîner » *^ A coup sûr, Guyau a vu ici parfaitement juste en pensant que ce désir involontaire est plus profond que la distinction entre l'égoïsme et l'altruisme. Nietzsche est ici plus dogmatique que le philosophe français.

Il y a une grande contradiction dans le dualisme social à demander de la classe inférieure d'admirer et d'honorer une culture à laquelle elle-même ne participe aucunement. Comment le troupeau pourrait-il éprouver du respect devant les grandes manifestations s'il n'a avec elles des relations d'aucune sorte ? — Carlyle a sur ce point des vues plus justes que Nietzsche quand il remarque {Pasl and Présent, I, 5) à propos du grand mot « l'aristocratie du talent » que « La véritable appréciation du talent suppose que l'on a un vrai respect pourle talent, et suppose — ô ciel — tant de choses ! » Nietzsche, complètement hypnotisé par le « Pathos de la distance », n'accorde à ce « tant de choses » aucune attention.

e) V insurrection des esclaves dans la morale.

Le dualisme social n'est pas seulement, d'après Nietzsche, une chose juste et désirable : c'est encore une chose naturelle.

FRIEDRICH NIETZSCHE