CRÉATION

« Il s'ensuit que la nouvelle philosophie pratique, telle qu'elle s'établit aujourd'hui dans, la doctrine du Messianisme ,* embrasse deux objets essentiellement distincts, savoir, d'une part, les lois qui, par la création divine du monde, sont prescrites à l'action libre ou spontanée' de l'homme , et qui constituent notoirement les lots morales, destinées à l'établissement d'un ordre libre et spontané parmi les hommes, en leur qualité de créatures; et de l'autre part, les 1(Tis qui, pour l'accomplissement humain de la'- création divine, sont fixées par l'homme lui-même, et qui constituent ainsi les lois messianiques, destinées à l'établissement et à l'obtention des buts absolus des êtres raisonniables, de ces buts augustes que l'homtiie seul, en sa qualité de nouveau créateur, peut s'établir et doit atteindre pour la création du. bien absolu sur la terre. — Ainsi ^ dans ce haut et final ordre de création q\ii concerne l'homme, et qui est à la fois divin et humain, il existe proprement, pour les êtres raisonnables qui doivent réaliser cette fin auguste, deux conditions distinctes de leurs ac-

tions libres et spontanées , savoir, la moralité, comme création divine , dépendant des lois morales qui régissent Thomme en sa qualité die créature^ et la MESSiÀNiTÉ, comme création humaine , dépendant des lois messianiques que l'homme se fixe luir même en sa qualité de créateur de ses propres buts absolus. £t il est manifeste, par la rapide déduction que nous venons d'en donner, que la messianité forme le véritable but de la moralité, et 'qu'elle constitue ainsi, dans sa signification logique, le PRINCIPE' SPÉCULATIF par lequel la moralité recevra enfin sa fondation rationnelle. »

« C'est donc cette messianité créatrice , teHe que nous la découvrons aujourd'hui , qui , comme base rationnelle de la moralité, et comme devoir su* prème de l'homme, est cet idéal sublime vers lequel sont appelées actuellement, dans leurs vocations providentielles, les nations européennes; nommément, les nations romaines, spécialement les Français, dans leur mission politique, les nations germaniques, spécialement les Allemands, dans leur mission religieuse, et les nations slaves, spécialement les Russes ou plutôt les Polonais, dans leur mission autonomique. En effet, c'est dans cet ordre messianique , c'estrà-dire , dans ce nouvel et supérieur ordre 'moral, où l'homme, comme être raisonnable, doit lui-même découvrir et fixer son propre but, q.ue ces trois nations européennes , privilégiées ainsi par le destin , doivent trouver l'accomplissement de leprs missions respectives, savoir, les nations romaines doivent y

trouver rétablissement d'un but nouveau et su** prême pour TÉtat, les nations germaniques doivent y trouver rétablissement d'un dogme nouveau et suprême pour TÉgliae « et les nations slaves doivent y trouver rétablissement d'un but final et suprême pour l'Humanité f) . j^

^ Mais revenons à la présente distinction des lois morales et des lois messianiques, à laquelle nous venons d'aboutir dans le présent aperçu historique de la doctrine du Messianisme, en distinguant, d'une part, les lois qui, par la création divîne du monde, sont prescrites à Faction libre ou spontanée de l'homme, considéré comme créature, et destiné ainsi à constituer et à subir un ordre libre avec ses semblables, et de l'autre part, les lois qui, pour Tac^ eomplissement humain de la création divine, sont établies par l'homme lui*même, considéré comme nouveau créateur, et destiné à fixer lui-même ses buts absolus pour opérer la création du biE}^ absolu «ur la terre. ^^ Malheureusement, l'espace et même l'objet spécial de cette humble Adresse ne nous permettent pas d'entrer ici dans des développements ultérieurs sur ces deux conditions finales: des êtres raisonnables, dont la première, la moralité, est la seule qui , jusqu'à ce jour, ait été reconnue par les hommes et déterminée, d'une manière didactique, par la philosophie et par la religion* Tout ce que nous devons ajouter ici pour la direction provisoire

de rUnion-Absolue, surtout pour celle qui pourra

(*} C'est ce que rautôur, comme appartenant originairement aux nations slaves, vient de faire dans la présente doctrine du Messianisme.

déjà s'établir chez les nations slaves» c*est de pré^ v^nir que , par suite de la désunion entre Dîeu et THomme , qui , depuis la création de Tidée absolue du MAL par des êtres raisonnables , .règne actuelle^ ment dans le monde, la religion peut seule guider Thomme dans le développement d^ sa messianité, pour le conduire à la création du bien absolu sur la terre. *^. Ainsi, dans cet avenir moral de l'humanité, le Clergé conservera ou plutôt augmentera Bon influence sacrée, en conservant toujours. le dépôt de nos saints dogmes du christianisme , considérés doré« navant comme problèmes proposés par le. Christ à la solution que l'homme, pour opérer son salut éter* nel, doit en donner lui-^même, et en appliquant ensuite cette salutaire solution humaine, surtout celle du dogme du salut (^ Oportet vo$ nasçi d^ nuo )>) au développement de la messianité dana Tbomme, afin de le conduire à la création du bien ABSOLU , c'est-à-dire , à sa création propre opérant son IMMORTALITÉ. Mais, pour que le Clergé puisse remplir cette haute fonction, la religion • nommément, r Ancien et le Nouveau Testaments, i doivent recevoir leurs parallèles accomplissements progrès^ sifs, en devenant, d'abord, christianisme accompli, et enfin paraclétisme messianique; accomplisse-^ ments qui, comme transition de la religion répétée à la religion absolue^ formeront, dans la nouvelle philosophie pratique, la dernière partie ou la cou*i renne du Messianisme. ^

« En efiet, c'est précisément de cette liante et^n-* core mconnue messianité de l'homme, constituant le

caractère distinctif de la virtualité créatrice dan^ l'être raisonnable, et donnant par là même à rhomme une réalité absolue et une dignité infinie, que dépend Tauguste fonction de sa création propre , qui constitue ainsi , par la production réelle et spontanée de son immortalité, le grand et majestueux^ but final de la création de Tunivers. Et par conséquent, c'est de cette haute messianité , servant enfin de base ou de fondement rationnel à la moralité de l'homme, que dépend manifestement, dans notre ère critique, le progrès ultérieur et définitif de l'humanité, tel que nous l'avons tracé dans le Tableau génétique de la philosophie de Thistoiré. C'est donc aussi de cette même messianité humaine que dépend aujourd'hui le PROCHAIN AVENIR mopal» qui, d'après celte philosophie de l'histoire, formera la nouvelle et nommément la CINQUIÈME PÉRIODE de uos progrès, dans laquelle, en suivant les susdites vocations providentielles des trois nations européenncB, les peuples civilisés entrent aujourd'hui. »

« Et précisément parce qu'il n'existe pas encore, pour cette nouvelle marche de l'humanité, d'autres guides que ces simples vocations providentielles, dont les buts demeurent encore indéterminés et par conséquent inconnus, une nouvelle association humaine , une association messianique , doit se former actuellement, surtout parmi les nations slaves, sous le nom d' Union-Absolue, de Sainte-Alliance, ou de tout autre, et sous les auspices des vérités absolues que découvre le Messianisme en dévoilant ainsi , et pour la première fois, les véritables destinées fina-

LES de Thumanité. En effet, ni la science de la politique , ni celle de la théologie , ni même de la philosophie , telles qu'elles existent aujourd'hui, en y comprenant la dernière réforme philosophique en Allemagne, n'ont encore aucune idée>de ce prochain AVENIR MESSIANIQUE quc le destin, provoqucchezles trois nations européennes, parce que toutes ces sciences existantes, mêûie dans leurs plus hautes conceptions pratiques, ne sortent pas des régions de la MORALITÉ, de cette première des deux conditions finales dans la création des êtreià raisonnables, et demeurent ainsi à une distance infinie des régions absolues de la mëssunité, qui forment la seconde de ces conditions finales, hors laquelle cette auguste création des êtres raisonnables serait sans but et n'aurait conséquemment aucun sens raisonnable. Bien plus, ni les hommes d'État, ni les ministres de la religion, ni même les philosophes les plus profonds, ceux de l'Allemagne, n'ont encore aucun pressentiment formel de ce prochain avenir messianique de l'humanité, et ne peuvent ainsi, ni comprendre, ni même entrevoir le véritable sens des trois missions providentielles, des nations romaines, des nations germaniques et des nations slaves , que le Messianisme dévoile aujourd'hui, et par lesquelles ces chefs du monde civilisé, les rois et leurs ministres, los prêtres et les philosophes, sont encore eux-mêmes conduits en aveugles et entraînés violemment. »

Oserions-noQS supplier les souverains à qui nous nous adressons ici, de supposer, pour l'honneur de

rhumanité, au moins la possibilité de cette infinie élévation et de cette créatrice puissance de la raison de Fhomme? — Ils trouveraient alors, dans cette hypothèse, l'explication très-facile des deux extraordinaires phénomènes politiques, qui paralysent aujourd'hui toutes leurs nobles intentions, savoir : i"" l'explication du fait singulier de ce que personne ne peut les éclairer sUr la cause mystérieuse de l'actuel et incessant désordre révolutionnaire du monde ; et 3^ l'explication du foit non moins singulier de ce que, par aucune combinaison politique des moyens connus, c'est'^à-dire, des moyens limités dans les régions de la seule moralité, les souverains ne peuvent ni ne pourront plus rétablir dans le monde un permanent ordre moral.

£h bien, c'est par son initiative du ^ décembre» dont nou& avons reconnu la nécessité trois mois aij^ paravant, que le prince Louis-Napoléon a installé en Europe ce nouvel état politique de l'humanité, qui, sous le nom de messunité, conforme aux promesses^ du Christ comme Messie , est , tout à la &is, le but et la fondatioii rationnelle de l'ancien état politique, de cet état provisoire qui i sous le nom de MORALITÉ, avait, jusqu'à ce jour, dirigé le développement de l'espèce humaine (*). — En effet, c'est par

(*) C*68t uniquement par ce sens messianique que le coup-d'État du 2 décembre, en s*assimilant à celui du 18 brumaire, peut faire époque dans le monde , et par conséquent époque dans Thistoire, en se réglant »ur les loit absolues de cette dernière, lois que nous avons déduites dans les chapitres précédents, et qui seules peuvent ainsi donner à cet acte salutaire du î décembre une signification absolue.

un tel dcte de haute moralité « c'est-à-dire, par un véritable acte de messianité, cpie ce prince, pour sau< ver la France et le monde civilisé tout entier, a effectué ce grand changement de l'état moral de l'hu-* manité. La preuve incontestable de la nature distinctive et caractéristique de ce grand acte est donnée par le but énoncé dans les proclamations de ce jour mémorable du SS décembre, savoir, par la déclaration expresse que <( Vére deê révolutions sera terminée en France et en Europe ». Or, d'après ce que nous savons maintenant de la cause et surtout du principe fatal des révolutions modernes , tel que nous Tavons signalé plus haut, il est manifeste que ce principe ne peut s'établir que dans Tancien état de moralité, et par conséquent qu'il ne peut disparaître que dans le nouvel état de messiaçitè que nous venons de dévoiler dans la susdite Adresse aux Sou-* verains. — D'ailleurs , en faisant abstraction de la funeste tendance dans laquelle a dégénéré la grande Révolution française, nous avons prouvé, dans la préface de nos Prolégomènes, que la tendance tacite et salutaire de cette décisive révolution était une v^itable tendance messianique, distinctive et glorieuse pour la France , celle précisément qu'aujourd'hui te prince Louis-Napoléon, en suivant la direction géniale de l'Empereur, son oncle , a la mission d'àcc(Nnplir et d'installer ainsi en Europe.

C'est donc sous le haut point de vue de la messianité, de ce nouvel et supérieur état moral de l'humanité , qu'il faut envisager toutes les décisions et toutes les a£tions politiques du prince Louis^Napo^

léon, surtout ses nouvelles relations extérieures avec les autres États de l'Europe. — Mais% avant de le faire , nous devons rappeler ici ce que nous avons dit, aux pages 33 à 57 dans la^^ Introduction à nos Conférences européennes, sur la formation progressive des deux partis politiques fondamentaux, du droit humain et du droit divin, et sur leurs développements respectifs qui, partant de l'état de moralité, où s'établissent d'abord ces deux partie, les conduisent l'un et l'autre à l'état de messianité, en leur faisant concevoir définitivement les deux éléments de la messianité, savoir, la fin autonomique de l'homme, comme élément 5/^^cwte^i/ de la messianité, dans le parti du droit humain, et X action autotélique de l'homme,, comine élément pratique de la messianité, dans le parti du droit divin, et en opérant ainsi, par ce résultat salutaire , Taccomplissement providentiel de la Révolution française. Il importe essentiellement, pour l'intelligence de ées hautes vérités^ que le lecteur approfondisse bien ce que nous venons de lui indiquer , aux pages 53 à 59 de nos Confé^ renées, depuis les mots : « En effet, par suite du développement progressif de l'humanité, etc. )>, jusqu'à la question et à ses deux réponses, qui se trouvent à la page 59,. savoir :

, « Que faut-il donc foire pour sauver l'Europe dans » cette périlleuse situation? — Deux choses émi- » nemment faciles, savoir :

» 1**) Reconnaître que la vérité n'est pas encore » découverte sur la, terre, et par conséquent que les » deux arguments respectifs des deux partis poli-

» tiques en lesquels se partage actuellement Thu- » manité, sont également foux , ou du moins qu'ils » ne peuvent encore être reconnus comme vrais. »

» ^) Adopter par anticipation, pour les gouver- )^ nements seuls, le susdit droit de la vérité, qui leur ^ attribue une autorité absolue, sams les obliger à » concéder aux peuples aucune des susdites cinq ^ classes de libertés illimitées , puisque , comme ï> nous Tavons reconnu plus haut , les peuples n'ont 1^ pas encore, à l'époque présente , la conscience de » l'importance suprême qui;, pour l'homme, est atr » tachée à la découverte de la vérité. »

Et il faut de plus reconnaître , avant tout, dom-^ ment , par ce développement final des deux partis politiques, en arrivant à concevoir respectivement les deux éléments de la messianité , ces deux partis arrivent k concevoir et à établir le droit de la vérité , formant ainsi le résultat salutaire de la Révolution française. £t pour cela, il faut approfondir de' plus oe qui , sur cette question , est dit aux pages 6i à 66 de cette même Introduction à nos Conférences européennes , savoir , les mots, suivants :

«Aussi, avons-nous déjà montré plus haut comment les deux partis politiques du droit humain et du droit divin, dont la sanglante antinomie. actuelle constitue le principe de la Révolution française i peuvent, par le développement ultérieur de la raison humaine , concevoir mieux les conséquences communes de leurs respectifs principes divei^ents, et arriva aiosii tous les deux* k tiH

même terme idéal ou hyperphysique, et par con-^ séquent à une même tendance salutaire! Nous avons vu que, par ce développement ultérieur et commun de la raison humaine, provoqué surtout par leurs luttes sanglantes, le parti du droit hu-* main> en scrutant la nécessité spéculative de Timpératif des lois morales, |>eut parvenir à concevoir, pour conjprendre l'objet- de cette nécessité spéculative, Texistence d*ua but absolu de la mo^ raley qui ne saurait consister en rien autre que dans la fin àutonomique de l'homme, et k' parti du droit divin, en scrutant au contraire la né* cessité pratique de l'impératif des lois morales , peut parvenir à concevoir , pour ^ réaliser l'objet de cette nécessité pratique, rexistence d'une con-t ditian absolue de la morale, qui, 4 aon tour, né saurait consister en rien autre que dans l'ACTTorf AUTOTÉLiQUE de l'homme. Et ce sont {Mrécisément ces deux résultats , obtenus respectivement par les deux partis politiques, savoir, les fins autonomrques, conçues par le parti du droit humain^ et les actions autotéliques, conçues par lé parti du droit divin, qui constituent la messianité de l'homme, ce dernier et Auguste terme du développement de sa réalité sur la terre. -^ Mais« cette messianité, et en principe ses deux é\é-* ments, les fins absolues et les aetions absolues de Thomme, quoique conçus comme .problèmes néeessaires de l'accomplissement de la réalité hu^ maine, ne peuvent encore être reconnus immé^ dîatement , et exigent d'abord , '" d'une manière

indispensable, la solution des problèmes qu'elles forment ainsi respectivement. Et la nécessité de cette solution, tout à la fois, spéculative et pratique, constitue manifestement le dboit de la VÉRITÉ, ce droit nouveau qui résulte ainsi de la Révolution française et qui , en accomplissant définitivement cette grande révolution , . constitue maintenant le principe dominant de la politique, tel que nous venons d'en développa* , dans la présente deuxième Introduction à nos Conférences , toutes ses principales et salutaires conséquences. — Ce grave résultat, raccomplissemeht final et salutaire de la Révolution française, dans ses sinistres conséquences possibles, est un motif de plus pour la prompte introduction, dans les gouvernements de tous les Etats de TEurope, de ce tout-puissant droit de la vérité, qui constitue ce résultat providentiel de «la Révolution française , et qui seul peut maintenant garantir le salut des États. »

Connaissant ainsi la formation des deux partis politiques , dans Tancien état de moralité , et leur développement progressif qui les a conduits à rétat de messianité, par les conceptions res^ pectives» comme problèmes, des deux éléments de la messianité, nommément, de l'élément spéculatif, constituant la fin. autononûque de Thomme^ conçu par le parti du droit humain, et de l'é- Jément pratique, constituant l'action autotélique de l'homme, conçu par le parti du droit divin; et connaissant enfin rétablissement du droit 4e

la vérité pour la possibilité de la solution de ces deux grands problèmes de la messianité, comme résultat salutaire de la Révolution française, nous pouvons maintenant apprécier exactement la valeur de J'actuel droit public de l'Europe « formé dans l'ancien état de moralité, qui a subsisté jusqu'à la réforme politique du % décembre 1 851 , et le nouveau droit public de l'Europe, résultant de l'état de messianité , qui a été installé en Europe par cette réforme politique du 2 décembre. — Nous allons le faire, en examinant séparément, d'abord, l'actuel droit public, fondé sur l'ancien état de moralité; et ensuite, le nouveau

droit public, résultant de la présente installation de l'état de messianité.

L'actuel droit public de TEurope, n'étant fondé que sur l'état de moralité, et n'ayant ainsi pour objet que la réalisation de 'la justice, suivant les seules lois morales, lie peut plus subsister qu'en ce qui concerne cette justice, et par conséquent ces lois morales. — Mais, pour tout ce qui concerne les DESTINÉES FINALES de Thumanité, ce but de la Justice, c'est-à-dire, le but suprême des États, destinées et buts qui sont fondés sur l'état de messianité de l'homme, et dont l'actuel droit public de l'Europe n'a encore aucune idée, ni par conséquent aucune garantie légale ; pour tout ce qui concerne cet état de messianité, disons*nouSt l'actuel droit public de l'Europe, tel que l'invoquent, par leur diplomatie, les dynasties

régnantes, n'a aucune signification, ni par con^ séquent aucune valeur absolue.

Ainsi, pour ce qui concerne d'abord la constitution intérieure des États , l'autorité politique , fondée exclusivement sur le principe du droit divin, peut subsister pour tout ce qui concerne ta réalisation de la justice, mais elle est insuflfisante et même illégale pour tout ce qui concerne les destinées finales de l'homme. Par exemple, l'hérédité physique du pouvoir suprême qui suppose la propriété idéale {ex legé) du pouvoir suprême, ne peut subsister que chez les peuples qui n'ont pas encore conçu l'état de messianité dans l'homme, parce qu'il existe alors, dans leur simple état de moralité, pour la possibilité de l'or* dre pubHc, nécessaire au développement de l'humanité, une tacite autorisation divine pour cette propriété idéale. Mais, chez les peuples qui ont déjà passé de l'état de moralité à l'état de messianité , comme l'ont fait les Français , d'après ce que nous avons prouvé dans la préface de nos Prolégomènes, la tacite autorisation divine pour la propriété idéale du pouvoir suprême n'est plus nécessaire, parce que l'ordre public peut alors s'établir en vue des destinées finales de l'homme, qui sont l'objet de l'état de messianité ; et qui , lors même qu'elles ne sont pas encore découvertes, offrent, dans le droit de la vérité, constituant leur postulatum, un principe absolu et par conséquent irréfragable de l'autorité politique. — Il s'ensuit que la déclaration que

les hautes puissances de. l'Europe ont faite ré« cemment de ce que, tant qu'il vivra un Bourbon, le pouvoir souverain en France Ibi appartiendra par droit d'hérédité , n'a plus aucun fondement absolu. L'hérédité physique de la souveraineté est impossible en France (*), depuis que la nation française a passé de l'état de pure moralité à l'état de messianité* Et de là vient cette notoire répugnance nationale contra l'idée de toute hérédité physique, n'importe d'ott elle pourrait provenir. — En revanche» dans son actuel état de messianité, la France provoque et institue une hérédité hyperphy^ique de la souve^ raineté, en laissant, au possesseur du pouvoir su* prème* la faculté de transmettre Fautorité sou^ veraine, non par un acte corporel et purement animal, mais par un acte spirituel et purement rationnel, en désignant son successeur, pour la conservation de l'ordre établi sur le droit de la vérité, en vue des destinées fmales de l'homme, et en choisissant ce successeur partout où il \o\h dra, même dans sa progéniture ou parmi les mem* bresde^a famille, s'il le. juge nécessaire ou utile. Et à ce ^itre, le prince Louisrlïapoléon est^ par

(^ S*il en était autrement en France, c^est-èrdire, si le contraire)!: était prouvé par le fait, ce serait une preuve que nous nou5 sommes trompéa locaqne, dans rintroduetion à noa ProiégowUaeê dm Ué$thk» nitme, noua ayons cru reconnaître que Pétat politique de la France consistait dan»ia transition de 1-état de moralité à l*état de messianité. Et alors, U «ôria dea évéaementa poUliqnea qui 8*y produiraient réeU lement, serait bien différente de la série des événements que nous signalons ici sous notre p<^nt de Yue errené de la mesafanité de la France,

- «5 - 06 droit rationnel de succession, le véritable et Tunique héritier idéal ou hyperphysique de l'em-^ pereur Napoléon, qui le premier, parmi tous les souverains de la France, a conçu le but suprême des États , et a cherché à le réaliser en unissant ou ei^ identifiant, dans son autorité impériale, les deux souverainetés, du droit divin et du droit humain, et en anticipant ainsi, tout à la fois, et sur rétablissement du principe du droit de la Térité, et par conséquent sur la réalisation définitive de l'état de messianité en France,

Quant à Tautorité politique fondée sur le principe de. la souveraineté nationale ou du droit humain , elle ne subsiste ainsi, dans l'ancien état de mo* ralité, que comme ayant, par le suffrage uni^* versel, Y aveu national tlece qu'il n'y a rien de contraire à la moralité dans cette possession du pouvoir suprême. Mais, pour la parfaite légalité d'une telle - autorité politique, il faut, en outre, dans l'ancicïi état de moralité • une pareille a4késion politique des souverains des autres États qui format ensemble le corps politique de l'Eu-* rope. Et tel est effectivement l'actuel droit public de l'Europe. •— Bien plus, même dans l'état de messianité , lorsque les destinées finales de l'homme, et par conséquent le but suprême des États , ne sont pas encore découverts , Iç suffrage universel, fondé sur la souveraineté nationale ou de droit humain, ne saurait être rien autre, qu'un simple aveu national de la moralité dans, la possesfiion du pouvoir suprême, et nullement un

âcte légal qui puisse octroyer Tautorité politique • parce que la souveraineté nationale , -tant que le but suprême des .Étât£^ demeure inconnu « et tant que le peuple ne connaît encore qua les lois morales, ne saurait être rien autre que la faculté juridique de refuser Tobéissance à^tout ce qui est contraire aux lois morales. Toutefois, dans Tétat de messianité , où domine . déjà Tidée des destinées finales de Tbomme , et où se révèle conséquemment Tidée du but suprême des États, surtout par Tinfluence de nos susdites vérités napoléoniennes , la souveraineté nationale reçoit , en outre de son attribution purement morale, une véritable attribution politique, constituant le droit, sinon de décider, d'une manière délibérative, des destinées de TÉtat, du moins de concourir, d'une manière consultative, à l'avancement de ces destinées. Et c'est évidemment sur x^ droit consultatif de la nation que le prince Louis- Napoléon , comme héritier hyperphysique de l'Empereur, fonde, avec raison, son appel à la nation pour légitimer, tout à la fois, et son acte du S! décembre et son exercice absolu du pouvoir suprême. Aussi , par suite de ce droit de la nation, dans son état de messianité, l'autorité politique qui , par le sufirage universel , obtient tout à la fois , l'aveu national de sa moralité , * et le consentement national à sa finalité politique, n'a plus absolument besoin; pour être légale, d'une adhéâSon politique des souverains ^ des autres États, parce que cette autorité subsiste alors par . elle-

même , en vertu de la messmmté de la nation , i)ui lui donne le droit de fixer elle-même • du moins pro^ visoirement , sous les conditions morales , le but suprême de rÉtat, pourvu que cette autorité messia« nique respecte universellement Texercice du droit de la vérité , qui doit conduire à la découverte finale du véritable but suprême des États, et pourvu qu'elle soit établie sur l'union ou sur l'identification des deux souverainetés « du droit divin et du droit humain, èomme l'a été l'autorité politique de l'empereur Napoléon , pour donner satisfaction aux vues finales de l'humanité, manifestées dans les principes absolus de vérité qui sont dans les deu;i partis politiques » du droit divin et du droit humain , et qui rendent également mdestructible chacun de ces deux partis. -?- C'est ici le lieu de faire remarquer qu'à toutes les époques de l'humanité, dans l'état de messianité, et même daas l'état de moralité , lorsque l'exercice d'un pouvoir suprême commence à s'établir , c'est V>uioura par un véritable acte de messianité que se consolide cet exercice du pouvoir suprême , lors même que la personne qui se sairit ainsi du pouvoir suprême, n'aurait pas la conscience de cet acte de messianité. Et cela par une autorisation invisible de la Providence , qui sait bien briser ce pouvoir lorsqu'il veut s'établir hors des vues de la messianité, ou seulement hors des vues de la moralité.

Pour ce qui concerne ensuite les relations ^xtér rieures des États, il est manifeste que , dans l'ancien état de moralité, les traités qui existent entre

y PARTIE. ^

iM Étàtâ ftoftt lês MUles thgïeê cofinued de leurs droits et dé leurs dèvoirB que , êous les conditions morales, formant le code du Droit des Gens, ces États se sont ainsi imposées réciproquement £( par conséquent , dans l'actuel état politique de l'Europe , la stricte observation de ces traités i est Tunique condition légale de leurs relations réoipro^ ques , puisqu'ils ne connaissent encore ni les desti*« nées générales de l'homme , ni les destinées spécia-^ les des différentes nations. Aussi « dans cet état de moralité, des hommes d'État influents, des souve^ rains même, trè^istingués^ ont^^ils cherché m vain à établir un ordre permanent dans les relations extérieures, par la seule réalisation de la jus^ tice , en voulant niéme y fliire coopérer des asso-^ ciàtions chrétiennes. ^-^ Dans l'aetael état de mes^ sianité, installé députe T^ete du 3 décembre, il fondra découvrir ces divmmes^ destinent, générales et spéciales, de l'huhianité; et il faudra rendre ood-» formes à ces destinées les relations eilérieures des États. Et par conséquent, dans le moment ac-> tâel , où ces diverses destinées ne soot p&s encore connues , les traités existants ne sont valides que dans ce qui, suivant des loie morales i cotoeeme la justice réciproque ^tre les natitms. Hai6, tout Ce qui , dans ces traités existants, pourraft être contraire aux destinées présumées de l'humanitéik ou du moins à k découverte de ces destinée»» pour l'établissement de l'état de messmiité daius les relations extérieures des États, doit<^ dès aujourd'hui^ être considéré ^omme n'étant ^as valide^ kmà^

par wemple, les toutes de 48U et de 4848, qhi ont annulé et éearté même à jamais la grande réforme politique de Napoléon , aeule propre à réaliser la meesiànité m Europe, ne peuvent être considérés eonune valides» du moins en ce qui concerne cette annulation perpétuelle de la réforma napoléomenne , par Texelusion > de la souveraineté de la France, de tous les membres de la liimille de Napoléon , de ces membres illustres qui cepeqd^nt, comme nous Tavons vu plus haut, sont les véritables et les ^uU héritiers h^perpbysique3 appelés à Texéeutioa de cette grande réforme politique. Les constéérations que Ton allègue pour la validité de ces traités, en prétendant que la sduvi»raifteté héf éditaire du prince Louîsr^Napol^n saperait les fondements des dynaAlîes existantes, et d'autres prétentions pareilles, n'ont aucune valeur, parce que, d'ahord, elles ne sont pas fondées, comme mus le dirons .ci*après , et parce que , ensuite, il s'agit ici uniquement du bien de Thum^nité , dans le jdéveloppement de la messianité de rkottme, vers laqudle toute rbumanité tesd actueifement. D'ailleurs, comme nous l'avons ppouvé plus haut, ces membres de la &mille de Napoléon « tout en ayant le jdrok piessiaaique de nommer leur progéniture à la auecessum de l'empire français, nie préteBdent m ne peRivent prétendre , dans Taetu^l état de messianité de la France» à l'hérédité physique d(a Fempiife de Napoléon i qu^ serait préteâduemetit fiMSMlée atir une tacite autorisation divine p^r ^ette hérédité corporelle i parpe que cette

deraière, comme telle, appaitîeiidrait de droit aux Bonrbons. Ils prétendent miiquement à rhârédhé hjrperphynque oa idéale, fondée snr ce que l'empereur Napoléon a c<miçu le premier le but suprême des États , et par conséquent les destinées finales de Thumanité.

C'est ainsi qu'en demeurant encore dans l'état de moralité , qui constitue l'actuel droit public de l'Europe , et avant d'avoir déployé le présent drapeau de la messianité , nous avons dit plusieurs fms que rempire de Napoléon ne pourrait être rétabli, et même que ce puissant empire n'aurait pu sub^ter avec Napoléon lui-même , au milieu de l'ignorance universelle où l'on ne pouvait Picore concevoir l'idée de la messianité de l'homme, et où l'on était conséquemment forcé de demeuirer provisoirement dans l'état de moralité , sous la conduite divine des lois morales qui, en effet, par leur impératif de nécessité obligatoire , attestent- être- un ouvrage de Dieu, et qui , de plus, par leur finalité créatrice, devaient nous diriger vers la découverte des destinées finales de l'homme, comme nous l'avons montré dans le Post-Scriptum de VÉpttre adressée à S. À. le prince Czartory ski. Mais aujourd'hui, où nous dévoilons enfin formellement l'état de messianité de l'homme, ce nouvel et supérieur ordre moral de l'humanité , nous pouvons déclarer que le rétablissement de l'empire de Napoléon est désormais nonseulement possible , mais absolument nécessaire, pour servir de modèle à l'établissement de la messianité chez tous les peupled civilisés, et pour ré-

pandrepar là en Europe les vérités absolues sur lesquelles se fondera ce nouvel H glorieux état moral de ^humanité. Aussi , pour annoncer aux peuples ce grand bienfait, faudrait-il, en outre des aigles que l'on a restituées aux drapeaux français, y inscrire le mot de messiânité, comme symbole de la vérité que la France apporte actuellement k TEurope.

Sans doute, le code de ces vérités nouvelles n'a pas été conçu par l'autorité politique de l'empereur Napoléon , parce que cette conception intellectuelle est une fonction purement spéculative , appartenant aux sciences et spécialement à la philosophie. Mais, c'est sous l'influence de cette autorité impériale que ces vérités messianiques ont été conçues en France, et qu'elles ont été ensuite développées et accomplies sous la protection de ce glorieux pays. — Peut-être faut-il , à cette occasion , admirer la Providence pour sa haute finalité créatrice , consistant ici en ce que, dans le temps où ces vérités messianiques sont produites et accomplies en France, apparaît le successeur de Napoléon, qui doit réaliser sa grande réforme politique , et fermer ainsi, comme il l'a promis, l'ère des révolutions.

Procédons maintenant à l'examen du nouveau droit public qur, par le rétablissement de l'empire de Napoléon , doit s'établir actuellement en Europe. Et pour cela , il nous suffira d'indiquer au lecteur VÉpître $ecrèle que nous avons adressée publiquement a S. A. le prince Louis-Napoléon, et dans laquelle tout ce qui concerne la constitution inté-

lieure A les relations extérieures des États se trouve rigoureusement déterminé , par les principes absolus des vérités messianiques dont il s'agit. — Ainsi , tout est complétendent préparé pour réaliser actuellement ces grandes et' nouvelles destinées de rhumanité.

Et alors, il faut supposer que la force physique « nécessaire à cette réalisation , sera accordée par la Providence ; car, on peut pt^voir que , dans les dispositions actuelles de l'Europe, de puissants oIh stades seront opposés à ce final développement de rhumanité, des obstacles assez formidables pour que, sans le concours de la Providence, il soit peut-être impossible de les vaincre.

Nous confirmons ces craintes par le bruit que Ton a ré|)andu récemment sur l'existence d'un traité, signé prétettduement le 20 mai 485S, par les trois puissances du Nord, l'emperetar d*A«triche I le roi- de Prusse, et l'empereur de Russie; traité qui, loré même qu'il ne serait pas authenti'que (*) I serait conforme, dans son contrera, à ee qnè l'on savait antérieurement des dii^âtions de cefc trois puissances. — Le< principe domÎAant, qm ces puissance veulent ainsi soutenir, est l'bérédiié du pouvoir suprême. Et en effet , c'est surtout ce principe d'hérédité qui serait aboli le premier, H h principe de l'exclusive souveraineté du peuple, ce

(*) La GitUîtB ée ^tussB nie rauâienticité*de ce p^-étendci Iraité^ ce > qui n*élait pas nécessaire, car, alnon par sop coitenu, du moins par sa fomie, et surtout par sa tendance, il décèle suffisamment sa véritable origine*

principe fa.t9] de la Révolution françalae, venait à triompheri jcomme il était près de le faire en 1 8^» et comme il finira immanquablement par triompher,. »i Ton n'introduit pa3 en Europe l'état de messianité , cet état de haute mpralité qui seul peut donner une ^ti3£ibetion complète, tout à la fois» e4 au parti immense des fauteurs de ce prini^ipe fatal et inévitable de l'exclusive souveraineté du peuple» en tant que cet état de messianité est Tidéal Y0r» lequel, sans le savoir, tend ce parti populaire, et au p(»*ti puissant mais peu nombreui^ ie& fauteurs du principe de l'exclusive souveraineté du droit di^ vin* en tant que ce même étai de me^winité est également l'idéal vers lequel f sans le «avoir non plus, tepd aussi, ce pacti dé&illant, coniiqe noup l'avons prouvé rigoureusement dans la seconde Ih'* troduçtion à nos Conférfnce$ eurppémma. -r- Ce ser rait dope, iipn-saulement iounoral» mais suiihNit extrêmement J0»prudent de vouloir s*oppfsor à ce nécessaire, et absolu. développepnent de rbumanité, en s'exposant ainsi», avee <^^tnde, i amener la destruction des dynasties régnantes , tandis que, par l'étaUiflseiiieBt salutsiifie de k messiamté, cm dynasties régnantes, non-seulement obtiendront mB aHtonfé «bsoiue, en vertti de la première de nos deuxnouvelles lois de sûreté, mais elles consi^veieont en outre tous leurs droits, et corroboreront même leur droit précieux de l'hérédité du pouvatf, «n kû attribuant une condition spirituelle et entièrement rationnelle , à la place de s(m actuelle eonditioR coi^ porelle et purement aniinale, qui d'ailleurs Ag^

souvent gêner les possesseurs du pouvoir dans leur libre transmission de rautorité souveraine (*).

Aussi, estH^e cet avantage majeur , provenant, pour les peuples et pour les rois, de l'établissement de la messianité en Europe , qui nous donne , malgré tous les préjugés, Tespérance dû succès, en observant que la grande crise européenne, qui résultera, dans Factuel état de moralité, de la lutte inévitable entre les deux souverainetés exclusives, du droit divin et du droit humain, telle que nous l'avons signalée dans notre Document secret et historique, aux pages 3i et Suivantes, et telle qu'elle s'établira nécessairement, sous la simple domination actuelle des lois morales, entre les deux partis politiques foiidahientàux , du droit divin et du droit humain, en observant, disons-nous , que cette crise inévitable prendra maintenant, par l'influence de l'état de messianité, une direction tout-à-faif différente et éminemment salutaire. -— £t ce changement de direction sera ainsi produit principalement , du côté de l'Occident , par ta nou-

(*) Lu sappodtioii que Tliérédité da pouvoir supvênM, par le droit de naissance, est sous la direction de la Providence, en tant qu^elle prédétermiilerait la petsonne de rhéritrer du pouvoir, est démentie par des milliers d'exemples contraires. Nous jiotts bornerons,, de nos Jours « à alléguer le règne prospëre de Tempéreur Nicolas, à la place du règne présumé du Gésarewitch, Grand^Duc héréditaire Constantin. Nous pourrions y joindre l'exemple de la succession actuelle du Grand-Duché de Bade. — Quant à la préparation au gouvernement que se donnent les princes héréditaires, nous^ ferons remarquer que cette préparation est actuellement sans concurrence; tandis que pour lliérédité idéale, dans Tctat de messianité, tous ceux qui pourront prétendre au choix du. souverain régnant, con* courront pour acquérir Taptitude nécessaire et la bienveillance uni- TerséUe*

-Tavelle détermination napoléonienne , c'est-à-dire, messianique de la France, consistant dans l!union ou dans l'identification impériale des deux souverainetés; du droit divin et du droit humain , et de même du côté de TOrient, par la nouvelle et pa-* reille détermination messianique des nations slaves , préparées pour cela par leur constant «t universel aveu de Dieu , et surtout appelées maintenant par la découverte des vérités messianiques, par cette découverte décisive qui est issue de leur sein.

Les résultats de ce changement dans la direction de cette grande et prochaine crise européenne, en y joignant les modifications correspondantes dans les tendances morales des autres États , seront, dans l'Occident , l'empêchement de la ruine de la civilisation , par cette influence messianique ou napoléonienne de la France ,, et -dans l'Orient , la formation d'une nouvelle et salutaire puissance, par la fédération morale des nations slaves et par leur influence messianique sur la direction de l'humanité vers ses destinées finales sur la terre.

Et c'est ainsi que par cet établissement de l'état de messianité dans l'occident de l'Europe, l'avenir moral, pressenti et préparé par l'empereur Napoléon, tel que nous l'avons signalé plus haut, aux pages 48 à 71 , dans l'opuscule sur le Secret politique de Napoiéan , pourra être réalisé effectivement. 7- Et c'est ainsi de même que, par l'établissement pareil de l'état de messianité dans l'Orient, l'avenir moral qui, par. la fédération des nations slaves, doit y être établi, tel que, dans l'actuel état de pure moralité,

Actê légal qui puisse octroyer Tautorité politique « parée que la souveraineté nationale , -tant que le but suprême des .Étàtfi^ demeure 4nconnu , et tant que le peuple ne connaît encore qua les lois morales, ne saurait être rien autre que la faculté juridique de refuser l'obéissance à^tout ce qui est contraire aux lois morales. Toutefois, dans Tétat de messianité, où domine déjà Tidée des destinées finales de Tbomme , et où se révèle conséquemment Tidée du but suprême des États, surtout par l'influmce de nos susdites vérités napoléoniennes, la souveraineté nationale reçoit , en outre de son attribution purement morale, une véritable attribution politique, constituant le droit, sinon de décider, d'une manière délibérative, des destinées de l'État, du moins de concourir, d'une manière consultative, à l'avancement de ces destinées. Et c'est évidemment sur ne droit consultatif de la nation que le prince Louis- Napoléon , comme héritier hyperphysique de l'Empereur, fonde, avec raison:, son appel à la nation pour légitimer, tout à la fois, et son acte du 2î décembre et son exercice absolu du pouvoir suprême. Aussi , par suite de ce droit de la nation, dans son état de messianité, l'autorité politique qui , par le suffrage universel , obtient tout à la fois, l'aveu national de sa moralité,* et le coiisentement national à sa finalité politique , n'a plus absolument besoin; pour être légale, d'une adhé^an poiitique des souverains > des autres États, parce que cette autorité subsiste alors par elle-

MlOff-ABiOLUS, TROlStÈUe ET 0SRN1ÈAS iSSOGlATIÇN MOftAbBi COMPLETANT L'EtAT ET l'ÉGLUE, POUA LA PIRECTIOH

ABSOLUE DE l'HUMANITÉ.

Dntinée providentieUe des NtUians $twes.

C'est ici le lieu de répondre enfin à U demande qti'il y a plus d'un demi-^ëcle, on a faite officidier ment à l'auteur lorsque, comme Polonais, îl e»t venu en France pour ,s'y joindre, aux lé^ion^s • polonaises en Italie, nommément à la demande d'écrire un Mé* moire sur le métablisseinent dé la Pologne, ainâ qu'il l'a déjà annoncé dans son Manifeste sctenii^ figue , aux pages XIÎ et isuivantes du Tome ii de U Réforme du Savoù* humain ^ où il produit k lettre du général Dombrowski., comnaBdant en chef de ces légions en Italie.. Dans cette lettre, le général Dombrow^ demande expressément - un Mémoire mr la nécessité de rétablir ta Pologne psmr U bm^ Aeur de f Europe. Et voici les réflexioAs qu'à ce m^ jet l'jiuteur publia, aux pages citées, dans son Me^ ni fesie scientifique.

a Satis doute, l'auteur partageait viven^ent ce dé« sir de travailla au rétablissement de sa patrie ; et c'éttk JÉène là i'viHqtte but de tous ses sacrifices.

Mais il connaissait peut-être mieux que le général Dombrowski toute la difficulté de cette tâche , surtout lorsque, comme ce général le désirait, il devait fonder ce rétablissement « sur le bonheur de TEurope ». — Hélas I loin d'y trouver son bonheur, rSurope qui, par ^s intérêts politiques et purement matériels, tolère Texistence d'un empire musulman sur le berceau du christianisme et du monde civilisé, trouverait plutôt , à peu d'exceptions près, un intérêt à ne pas restituer, à la Pologne sa propriété et ses droits, surtout à présent qu'il est reconnu que cet État ne serait plus assez puissant pour servir de barrière contre la Russie. Sans doute, la justice seule suffisait pour réclamer et réclamer hautement les droits des Polonais au rétablissement de leur.indép^idance nationale; mais, en diplomatie, une réclama ti(Hi au nom de la justice n'est pas d'usage, quoique, dansua ouvrage remarquable, le prince Czartoryski ait voulu récemment établir la diplomatie sur cette base sacrée. — Et cependant , la nationalité polonaise, qui est l'œuvre du Créateur, ne doit ni ne peut périr. Mais quelles -sont les conditions secrètes de la nécessité politique, pour l'Europe et surtout pour l'avenir du monde civilisé, de rétablir l'indépendance de la Pologne? C'est ce que l'auteur ne pouvait encore • entrevoir alors que très-vaguement ; et c'est ce que, surtout, il n'aurait pu alors établir publiquement avec une conviction suffisante pour tous les partis intéressés. On conçoit, en effet, que, dans le conflit actuel et universel de tous, les intérêts politiques du monde , lorsque ,

en dépk des hautes prétentions au nom des lumtërei du siècle ^ on ignore toutes les conditions de Texistence de rimmanité , et lorsque surtout, en dépit des déclamations continuelles sur l«s progrès de rimmanité , on ignore complètement ses destinées finales, au point même que le problème- de ses destinées ne s'est pas encore révélé aux hommes , on conçoit, disons-nous, que, dans une si universelle ignorance politique, au milieu des ténèbres profondes qui couvrent encore les destinées distinctes des nations, il était difficile de discerner et d'établir publiquement, avec une clarté suffisante, les conditions de la nécessité de rétablir l'indépendance de la Pologne.

Cependant, c'était là la tâche désespérante à laquelle, après ses hautes études en Allemagne, l'auteur s'était voué entièrement. Et cette tâche que ses compatriotes , en versant leur sang pour le même but, lui demandaient de remplir, sans se douter de l'infinie difficulté dont elle était entourée s ne pouvait, comme nous venons de le laisser entrevoir, obtenir sa solution autrenjent que par la découverte des vérités propres à dissiper les susdites ténèbres qui couvrent les destinées distinctes des nations, c'est-à^ire, en remontant aux principes, par la découverte des vérités absolues, concernant les destinées finales de l'humanité.

Heureusement, vers la même époque, Tauteur conçut les germes de ces vérités absolues. Mais il comprit en même temps que ce n'est que par un immense travail , dans presque toutes les branches

souvent gêner les possesseurs du pouvoir dans leur libre transmission de Tautorité souveraine (*).

Aussi, est-ce cet avantage majeur , provenant, pour les peuples et pour les rois., de l'établissement de la messianité en Europe , qui nous donne , malgré tous les préjugés, Fespérance dû succès, en observant que la grande crise européenne, qui résultera, dans Factuel état de moralité, de la lutte inévitable entre les deux souverainetés exclusives, du drt>it divin et du droit humain, telle que nous Favons signalée dans notre Document secret et historique, aux pages 34 et isuivantes, et telle qu'elle s'établira nécessairement , sous la simple domination actuelle des lois morales, entre les deux partis politiques foiidatoientaux , du droit divin et du droit humain, en observant, disons-nous, que cette crise inévitable prendra maintenant , par Fînfluence de Fétat de messianité, une direction tout-à-faif différente et éminemment salutaire. — Et ce changement de direction sera ainsi produit principalement , du côté de FOceident , par la nou-

(*) La suppoftitioir que Tliérédité da pottvmr su|»éme, |Mr le droit de naissance, est sous la direction de la Providence, en tant qu'elle prédétermiilerait la petsonne de rhéritîer du pouvoir, est démentie par des milliers d^exemples contraires. Nous jmus bornerons,, de nos jours « à alléguer le règne prospëre de Tempéreur Nicolas, à la place du règne présumé du Gésarewitch, Grand-Duc héréditaire Consftantin. Nous pourrions y joindre l'exemple de la succession actuelle du Grand-Duché de Bade. — Quant à la préparation au gouvernement que se donnent les princes héréditaires, nous' ferons remarquer que. cette préparation est actuellement sans concurrence ; tandis que pour Thérédité idéale, dans Tétat de messianité, tous ceux qui pourront prétendre au choix du. souverain régnant, concourront pour acquérir l'aptitude nécessaire et la bienveillance universéUe^

^ 7â velle détermination napoléonienne, c'est-à-dire, messianique de la France, consistant dans Tunion ou dans Tidentification impériale des deux souverainetés; du droit divin et du droit humain , et de même du côté de TOrient, par la nouvelle et pa^ reille détermination messianique des nations slaves , préparées pour cela par leur constant et universel aveu de Dieu, et surtout appelées maintenant par la découverte des vérités messianiques, par cette découverte décisive qui est issue de leur sein.

Les résultats de ce changement dans la direction de cette grande et prochaine crise européenne, en. y joignant les modifications correspondantes dans les tendances morales des autres États , seront, dans l'Occident , l'empêchement de la ruine de la civilisation , par cette influence messianique ou napoléo* ttieiine de la France , . et ^ans l'Orient , la formation d'une nouvelle et salutaire puissance, par la fédération morale des nations slaves et par leur influence messianique sur la direction de l'humanité vers ses destinées finales sur la terre.

£t c'est ainsi que par cet établissement de l'état de messianité dans l'occident de l'Europe, l'avenir moral, pressenti et préparé par l'empereur Napoléon, tel que nous l'avons signalé plus haut, aux pages 48 k 71 , dans l'opuscule sur le Secret politique de Napotéan , pourra être réalisé effectivement. — Et c'est ainsi de même que , par l'établissement pareil de l'état de messianité dans l'Orient, l'avenir moral qui, parla fédération des nations slaves, doit y être établi, tel que, dans l'actuel état de pure moralité,

nous Favons attendu en yain de l'influwce pui&H sante de la Rusne, pourra être réalisé effectivement par la messianité générale de toutes les nations slaves , principalement, de la Pologne. -^ £t c'est ainsi, en effet, que la France et h Pologoia. unie» toujours par une sympathie providentielle, concpui^ root maintSBant au salut politique du mende.

Enfin , par ce salut politique , la (léoouverte de la vérité absolue sera rendue possible. Et alor^ TUnion^Àbsolue, cette troisième et darnière association morale des hommes, qui se formera actiuieUement en France et ches les nations slaves, et qui complet tera les deux anciennes associations morales, TÉtet et rÉglise , en possédant et en eonservamt ^eut^tre le dépôt sacré de cette grande et décisiv» découverte de la vérité absolue , que les deux anciennes associations morales^ TÉtat et TÉglise, ne possèdent pas. encore , pourra répandi'e cette vérité sur la terre pour dti*ig«r et acoMiplir bas destinées finales de rhumaaîlé.

OUlOff-ABSOLUS, TROlBlÈltC ET 0SRNtÈAS AMOGIATIÇII MOftAliti COMPJI*£tANT l'état et l'église, POUa la MJlECTIOlf

ABSOLUE DE L^IiUMAlllITi.

Distinée providentieUe des Nuiians slâPes.

C'est ici le lieu de répondre enfin à U demande qti'il y a plus d'un demi*«^ëcle, on a faîte officielle* ment à l'auteur lorsque, comme Polonais, il est venu en France pour .s'y joiadre. aux légioi\s polonaises en Italie, nommément à la demande d'écrire un Mé^ Hioire sur le rétablissement dé la Pologne, ainsi qu'il l'a déjà annoncé dans son Manifeste sctenti-figue , aux pages XIX et suivantes du Tome ii de U Réforme du Smxnlt àunutin, où il produit la lettre du général Dombrowski., tommandant en chef de ces légions en Italie.. Dans cette lettre, le général Dombrowski demande expressément - un Mémoire sur la nécessité de rétablir ia Pologne pour U bon^ he^r de l'JEurope. Et voici les réflexioAs qu'à ce su^ jet l'adteur publia, aux pages citées, dans son Ma^ ni feste scientifique.

a Satis doute, l'auteur partageait vivement ce dé^ sir de iravaillw au rétablissement de sa patrie ; et c'éttk Mièiw là rMÂque but de tous ses sacrifices.

Mais il connaissait peut-être mieux que le général Dombrowski toute la difficulté de cette tâche , surtout lorsque» comme ce général le désirait, il devait fonder ce rétablissement « sur le bonheur de TEurope ». — Hélas I loin d'y trouver son b(mheui!9 TEurope qui, par 'Ses intérêts politiques et purement matériels, tolère Texistence d'un empire musulman sur le berceau du christianisme et du monde civilisé, trouverait plutôt, à peu d'exceptions près, un intérêt à ne pas restituer, à la Pologne sa proprtété et ses di'oits , surtout à présent qu'il est reconnu que cet État ne serait plus assez puissant pour servir dç barrière contre la Russie. Sans doute, la justice seule suffisait pour réclamer et réclamer hautement les droits des Polonais au rétablissement de leur. indépendance nationale; mais, en diplomatie, une réclamation au nom de la justice n'est pas d'usage, quoique, dans ua ouvrage remarquable, le prince Czartoryski - ait voulu récemment établir la diplomatie sur^ cette base sacrée. — Et cependant, la nationalité polonaise, qui est l'œuvre du Créateur, ne doit ni ne peut périr. Mais quelles ^sont les conditions secrètes de la nécessité politique, pour l'Europe et surtout pour l'avenir du monde civilisé, de rétablir l'indépendance de la Pologne? C'est ce que l'auteur ne pouvait encore entrevoir alors que très-vaguement; -et c'est ce que, surtout, il n'aurait pu alors établir publiquement avec une conviction suffisante pour tous les partis intéressés. On conçoit, en effet, que, dans le conflit actuel et universel de tous les intérêts politiques du monde , lorsque ,

en dépk des hautes prétentions au nom des lumières du siècle i on ignore toutes les conditions de Texistence de Thumanité , et lorsque surtout, en dépit des déclamations continuelles sur les progrès de riiumanité, on ignore complètement ses destinées finales, au point même que le problème- de ses destinées ne s'est pas encore révélé aux hommes , on conçoit, disons-nous, que, dans une si universelle ignorance politique» au milieu des ténèbres profondes qui couvrent encore les destinées distinctes des nations, il était difficile de discerner et d'établir publiquement, avec une clarté suffisante, les conditions de la nécessité de rétablir Tindépendance de la Pologne.

Cependant, c'était là la tâche désespérante à laquelle, après ses hautes études en Allemagne, l'auteur s'était voué entièrement. Et cette tâche que ses compatriotes, en versant leur sang pour le même but, lui demandaient de remplir, sans se douter de l'infinie difSculté dont elle était entourée v ne pouvait, comme nous venons de le laisser entr^ voir, obtenir sa solution autrement que par la découverte des vérités propres à dissiper les susdites ténèbres qui couvrent les destinées distinctes des nations, c'est-à^lire , en remontant aux principes, par 4a découverte des vérités absolues, concernant les destinées finales de l'humanité.

Heureusement, vers la même époque, Tauteur conçut les germes de ces vérités absolue. Mais il comprit en- même temps que ce n'est que par un immepse travail , dans presque toutes les branches

souvent gêner les possesseurs du pouvoir dans leur libre transmission de Tautorité souveraine (*].

Aussi, estK;e cet avantage majeur, provenant, pour les peuples et pour les rois, de l'établissement de la messianité en Europe ,' qui nous donne , malgi*é tous les préjugés, Fespérance du succès, en observant que la grande crispe européenne, qui résultera, dans Factuel état de moralité, de la lutte inévitable entre les deux souverainetés exclusives, du droit divin et du droit humain, telle ^ue nous Favons signalée dans notre Document secret et historique, aux pages 34 et isuivantes, et telle qu'elle s'établira nécessairement , sous la simple domination actuelle des lois morales, entre les deux partis politiques fondataientaux , du droit divin et du droit humain, en observant, disons-nous, que cette crise inévitable prendra maintenant, par Finfluence de Fétat de messianité, utie direction toat-à-faif différente et éminemment salutaire. — Et ce changement de direction sera ainsi produit principalement , du côté de l'Occident , par la nou-

(*) La suppofiitioii que Diérédité da pouvoir suprême, par le droit de naissance, est sons la direction de la Providence, en tant qu'elle prédétermiilerait la personne de Théritier du pouvoir, est démenUe par des milliers d^exemples contraires. Nous jious txamerons^ de nos Jours ^ à alléguer le règne prospère de Tempéreur Nicolas, à la place du régne présumé du Césarewitch, Grand-^Duc héréditaire ConaftantÎB. Nous pourrions y joindre Texemple de la succession actuelle du Grand-Duché de Bade, — Quant à la préparation au gouvernement que se donnent les princes héréditaires, nous* ferons remarquer que. cette préparation est iictuellement sans concurrence; tandis que pour l'hérédité idéale, dans Tétat de messianité, tous ceux qui pourront prétendre au choix du. souverain régnant, concourront pour acquérir Taptitude nécessaire et la bienveillance uni- ▼erselle#

-Tavelle détermination napoléonienne, c'est-à-dire, messianique de la France, consistant dans Tunion ou dans Tidentification impériale des deux souverainetés; du droit divin et du droit humain , et de même du côté de TOrient, par la nouvelle et pa-* reille détermination messianique des nations slaves , préparées pour cela par leur constant et universel aveu de Dieu , et surtout appelées maintenant par la découverte des vérités messianiques, par cette découverte décisive qui est issue de leur sein.

Les résultats de ce changement dans la direction de cette grande et prochaine crise européenne, en y joignant les modifications correspondantes dans les tendances morales des autres États , seront, dans l'Occident » ^empêchement de la ruine de la civilisation , par cette influence messianique ou napoléo* nietine de la France , , et -dans FOrient , la foi^mation d'une nouvelle et salutaire puissance , par la fédération morale des nations slaves et par leur influence messianique sur la direction de l'humanité vers seis destinées finales sur la terre.

Et c'est ainsi que par cet établissement de l'état de messianité dans l'occident de l'Europe, l'avenir moral, pressenti et préparé par l'empereur Napoléon, tel que nous l'avons signalé plus haut, aux pages 48 à 71 , dans l'opuscule sur le Secret politique de Napoléon , pourra être réalisé eflectivement. — - Et c'est ainsi de même que, par l'établissement pareil de l'état de messianité dans l'Orient, l'avenir moral qui, par la fédération des nations slaves, doit y être établi, tel que, dans l'actuel état de pure moralité.

nous TavoQS attendu en yain d^ l'influence puisH sante de la Russie, pourra être réalisé effectivement par la messianité générale de toutes les nations siavds , principalement, de la Pologne* -^ £t c'est ainsi, en effet, que la France ^ U PologOiS, uniesr toujours par une empathie providentielle • concQui^ ront maintenant au salut politique du monde.

Enfin , par ce salut politique , la (lécottverte de. la vérité absolue sera rendue passible. Et alorâ TU-nion^-Àbmlue, cette troisième «t darnière association morale des hommes, qui se formera i^ctuellement en France et ches les nations slaves, et -qui complet tera les deux anciennes associations morales, TEtet et rÉglise , «n possédant et en conservant |ieut*étre le dépôt sacré de oette grande ^ décisive découverte de la vérité absdlue , que les deux anciennes associations momleSt l'État et TÉglise, ne possèdent pas. (encore, pourra répandi^e cette vérité sur la terre pour dii'i^er et dmwplir les destinées finales de rhumanité*

s IV

OUlOil-ABSOLUfi, TROlBIÈlie ET MRNliUB AStOGlATIOn HOftAI»B| COMPjLÉTANT l'ÉTAT £T l'ÉGLISE, POUR LA DIJiSCTION

ABSOLUE DE L'iiUMAIlITi.

Dntinie providentMie des NtUians êlwes.

C'est ici le lieu dû répondre enfin à la demande <|u'il y a plus d'an demi-^ëcle, on a faite officidler ment à Tauteur lorsque, comme Polonais, il est venu en France pour s^y joindre, aux légions polonaises en Italie, nommément à la demande d'écrire un Mé^ moire sur le t^taMissement dé la P<rfogne, ainsi qu'il Ta déjà annoncé dans son Manifeste scienii^ figue , aux pages XIX ^ ismvantes du Tome ii de là Réforme dn Savoir humains où il f^oduit la lettre du général Dombrowski., commandant en chef de ces légions en Italie.. Dans cette lettre, le général Dombrowskt demande expressément - un Mémoire sur la nécessité de rétablir ta Pologne posa' te àoHr» keMT de f Europe. Et voici les rèflexioâs qu'à ce surjet l'auteur publia, aux pages citées, dans son Ma^

« Sans doute, l'auteur partageait vivement ce dé^ sir de teavaill^ au rétablissement de sa patrie ; ^ c'était mènm là l'imîqae but de tous ses i^aeri^es.

Mais il connaissait peut--être mieux que le général Dombrowski toute la difficulté de cette tâche , surtout lorsque, comme ce général le désirait, il devait fonder ce rétablissement « sur le bonheur de l'Europe ». — Hélas I loin d'y trouver son bonheuic, l'Europe qui, par «ses intérêts polkîques et purement matériels , tolère l'existence d'un empire musulman sur le berceau du christianisme et du monde civilisé, trouverait plutôt, à peu d'exceptions près, un intérêt à ne pas restituer, à la Pologne sa proprtété et ses droits , surtout à présent qu'il est reconnu que cet État ne serait plus assez puissant pour servir dç barrière contre la Russie. Sans doute, la justice seule suffisait pour réclamer et réclamer hautement les droits des Polonais au rétablissement de leur. indépendance nationale; mais, en diplomatie, une réclamaticm au nom de la justice n'est pas d'usage, quoique, dans ua ouvrage remarquable, le prince Gzartoryski - ait voulu récemment établir la diplomatie sur^ cette base sacrée. — Et cependant , la nationalité polonaise, qui est l'œuvre du Créateur, ne doit ni ne peut périr. Mais quelles ^nt les conditions secrètes de la nécessité politique, pour l'Europe et surtout pour l'avenir du monde civilisé, de rétablir l'mdépendance de la Pologne? C'est ce que l'auteur ne pouvait encore . entrevoir alors que très-vagtiement ; -et c'est ce que, surtout, il n'aurait pu alors établir publiquement avec une conviction suffisante pour tous les partis intéressés. On conçoit, en effet, que, dans le conflit actuel et universel de tous, les intérêts politiques du monde , lorsque ,

en dépit de» hautes prétentions au nom des lumières du siècle i on ignore toutes les conditions de Texistence de riiumanité, et lorsque surtout, en dépit des déclamations continuelles sur les progrès de rimmanité, on ignore complètement ses destinées finales, au point même que le problème- de ses destinées ne s'est pas encore révélé aux hommes , (m conçoit, disons-nous, que, dans une si universelle ignorance politique, au milieu des ténèbres profondes qui couvrent encore les destinées distinctes des nations, il était difficile de discerner et d'établir publiquement, avec une clarté suffisante, les conditions de la nécessité de rétablir l'indépendance de la Pologne.

Cependant, c'était là la tâehe désespérante à laquelle, après ses hautes études en Allemagne, l'auteur s'était voué entièrement. Et cette tâche que ses compatriotes, en versant leur sang pour le même but, lui demandaient de remplir, sans se douter de l'infinie difficulté dont elle était entourée s ne pouvait, comme nous venons de le laisser entrevoir, obtenir sa solution autrement que par la découverte des vérités propres à dissiper les susdites ténèbres qui couvrent les destinées distinctes des nations , c'est-à'-dire , en remontant aux principes , par la découverte des vérités absolues, concernant les destinées finales de l'humanité.

Heureusement, vers la même époque, Tauteur conçut les germes de ces vérités absolues. Mais il comprit en même temps que ce n'est que par un immepse travail , dans presque toutes les branches

du savoir humain , qu il aurait pu parvmir à (sàre fructifier ces germes, c'est-à-dire, à &ire iainsi développer ces vérités absolues jusqu'à leur final aecomplissement systématique, dans lequel on pouprait , avec une certitude également absolue • les produire devant le public. Il comprit que dix années de travaux continus étaient à peine suffisantes pour arriver à cette grande fin; Mais, il y entrevit le salut de sa patrie, auquel il s'était voué. Bien plus, il y entrevit, nous ne dirons pas le salut de l'humanité entière, mais au moins l'aoeomplissement de ce salut par la solution des grands problèmes,, politiques et religieux, dans lesquels ce salut était aussi saintement que mystérieusement déposé. Aussi, tout en appréoiaot son impuissance personnelle d'arriver à un si grand but, dut-il tenter de l'atteindre. £t pour n'être pas empêché de ^e faire, il dut, malgré ses vifs et profonds regrets, commencer par donner sa démission, qu'il obtint, non sans opposition de ses collègues, qui ne pouvaient comprendre ni ne devaient encore connaître sa mission noutalle.

Quelque temps après, le général XosdMâ^ko., qui , suivant sa première détermination , eootînu^it à Paris k foire des démarches pour ouvrir k l'auteur la ^^rrière diplomatique i ignorani w& nouvelles résolutions, lui écrivit, à l'ooaâion d'up «pMGule dpnt nous parlemns ci^-après» la lettre que voiet : ^

^ J'ai fmployié , pour vous fùtommmàdr aur #prè6 du )[)reaMr fi^ssal, dM pdrs#»ae^ '(i«i Itfi

w ont parlé de vous en des iarikiea qui voua font )^ honneur , mais elles n'ont pas encore de ré- )^ ponse,, probablement à cause de la foule d'im- » portantes et pressantes affaires. Je verrai inces^ > samment le Ministre de Tlntérieur ( Lucien Bo- ^ naparte ) , et je vous ferai part de ce qui se )» passe. — Je vous remercie de m'avoir commu- )^ nique vos deitiières découvertes; et je me re- )> commande toujours à vQtre bonne amitié.

Signé : T. KosciuszKO.

j^ Paris ,16 brumaire , an IX.

)^ Rue de Lille , n"" 54$. »

Malheureusement ,. par suite de ses nouvelles résolutions , Tauteur dut . également renoncer à toute occupation étrangère à ses actuels travaux et nacherohes philosophique^. En conséquence , exprimant toute sa reconnaissance au général K09ciussdce , . il l^.pria, en réponse à sa lettre^ de ne plus donner suite 4 ses honorables démarches, en alléguant, pour raison, les préoccupatioms scientifiques et exclusives auxquelles, peutêtre également pour le bien de sa patrie, il devait se livr^ désormais. £t il le fit effectivement, comme il l'annonçait au général Kosciusssko.

La première chose que l'auteur recoi^ut alors nécessaire pour le succès futur d». ses travaux , s'il défait être assez heureux pour pouvoir les aeoonpiir, c'était qu'après tant d'illui^ions philo- Be|ihiqul3i, par lesquelles les hommes ont dû

passer pour combler tous les abtmes de Terreur et pour ouvrir ainsi la voie de k vérité, il fallait établir un critérium infaillible et par conséquent une garantie des vérités al)solues qu'il s'agissait maintenant de découvrir. Et il comprit facilement que ce critérium , servant à une telle garantie , consistait dans un * succès décisif de Tapplication de ceâ vérités absolues à la découverte des principes premiers et des lois fondamentales des sciences. Mais, dans cette découverte , il ne s'agissait pas de reproduire ces vagues considérations ' générales que les philosophes avaient déjà tenté de produire, comme lois fondamentales des sciences , et qui , dans cette généralité indéterminée , ne pouvaient réellement recevoir aucune application qui leur soit utile , telles que sont, par exemple, les prétendues lois fondamentales que Hegel, qui ne connaissait pas les sciences, voulait ainsi donner aux sciences. Il s'agissait maintenant de découvrir, par l'application des vérités absolues dont il est question, les véritables lois fondamentales des sciences, c'està-dire, celles par lesquelles on pourrait, en toute réalité, résoudre tous leurs grands problèmes. Et c'est effectivement cette difficile tâche que l'auteur se proposa de remplir également, peur offrir, tout à la fois, un critérium certain et une garantie positive des vérités absolues qu'il devait produire. Il choisit pour cela la plus grande et la plus difficile des sciences , les ^ mathématiques, qui lie formaient alors qu'un inextricable chaos

de propositions rapsodiques , servant , toiir-&^our» de principe et de conséquence à elles-mêmes, de cette science surtout qui, malgré ses pompeux éloges, ne pouvait résoudre que les pruniers degrés, les plus faciles, dans les différentes classes de ses innombrablea problèmes. Ce choix , pour oflrir ^insi un critérium infaillible et une garantie irrécusable, dévenait d'autant plus décisif que, dans l'application des mathématiques, aucun des trois susdits grands problèmes du monde physique n!a pu être résolu jusqu'à ce jour.

Ainsi, l'auteur entreprit alors, tout à la Ibis, et le développement systématique et accompli des vérités philosophiques qu'il arvait à déduire de leur principe absolu dont il venait .de faire la découverte , et la réforme des mathématiques , par la solution réelle de tous leurs grands pnvblêmes , qu'il avait à offrir comme la garantie positive de ces vérités absolues par lesquelles hi philosophie devait enfin , dans toutes ses déoîsi«ves applications, politiques et religieuses, être établie péremptoirement sur la terre. Et il ne pouvait conséquemment produire cette philosophie absolue qu'après ' la production préalable de la réforîne des mathématiques qui devait lui servir de garantie scientifique. Aussi, est'-ce dans cet ordre méthodique , comme on le sait, qu'il procéda effectivement à la production de ses travaux.

Cinquante années après , lorsque l'auteur avait 2 PARTIE. a

âdiëvé et publié les prinolprax de eeei ouvrages « parmi lesquels se Irmxv^ Y Jér^tse auw Jiati^n^ élèves , où il détoîie enfin les ^randeis destinées de ces ' nattons providentielles , préparéjBs pour le salut de rhupoanité, raliteur ôriit^ à Téppquede l'explosion révolutionnaire de 1848 en Europe , que le moment était venu de rendre publique la réponse à la susdite, demande dea généraux polonais , à celle de prouver la néc^s^té du rétablissement de la Pologne, f cette nécessité dont il avait maintenant scruté: et découvert, les principes mystérieux. En conséquence, et à cette fin , il s'adressa' alors aU prince GEartoryski, ce digne représentant historique de la Pologne.. Malheureusement, malgré les lumières supérieures . et notoires de ce Prinee, et malgré Taccueil honorable qu'il trouva auprëd de son illustre famille^ J'auteur lie put obtenir auclin . résultat décisif ^ par la r raison toute simple qtiÇt pour dévoiler les destinées de Thum^nité, si profondément cachées aujourd'hui % \\ faudrait découvrir la vérité sur la terre; et/ personne , même des hommes aussi éclairés que l'est incontestablement le prince Gzartory ski, he peut croire que cette découverte soit possible. Eh bien» lorsque, dans l'ouvrage .présent ^ nous signalons enfin . clairement ces mystérieuses destinées de l'humanité t en fqndant cettç découverte sur lei principea . absolus qui i^pnt établis dans nos ouvrages, nous aurons peut-être acquis le droit de signaler également les destir Bées de. la Polo^ae^ £t nous allons le faire.

M(a»» pour ,»brég(f 6ette expoaîliQB, néufl piAoris la lectcwf da prendre 4'aboFd coni^aisadDce de* i)uvmg0« suivants, t- LsimsditB Adresêe mua Nor tUm sUm^, publiée en ^tembre 4848 et traduite en polQuais, où soat dévoilées le^ destin nées previdentielles de ces nations viergea. '~ VÉpttre 4 5; yrf, te Prince CMrteryêki, sUr les destinées de la Pologne. et généralement sur les destinées des Nations slaves , publiée len novemr bre 1848, -^ he Oocummt fyiHarûpie sur la révélation des des|iqées du monde » publiée en juin 1 851 . r^ Enfin , les . deujc premières Jntnh ductiffns à nae dmfértnee^ européennes s qui sont reproduites dans le premier chapitre du volume présent ; Introductions dans lesquelles , surtout dans la. première (auK pages 13^ a tô), sont signalées. Iffs hautes destinées spé^les des nations slaves limitrophes » qui sont entre la Russie et le monde civilisé, et parmi lesquelles la Pologne

forme incontestablement la nation hégémonique. £h bien» dans cette première /i^^o^iN^ftw aux pages citées f il 'se trouve établi que ces natianis slaves limitrophes, chet lesquelles il n'est ni TROP TARD , comme dans TOccident* ni TROP TOT| pomme dans rOrient^ pour reeon&aître h vérité «. suft^t la vérité absolue t eenstituent la finale réserve providentielle pour le salut de rhumanité. Ainsi, en approfondissant ces grandes vérités f qui , nous en prévenons le lecteur, sont infaillibles» nous pouvons, dè^ la. présente entrée dan^ )a solution du, problème ^ur le rétnblissement

-84~ de la Pologne, établir le résultat fondamental que la Pologne qui, par ~ sa longue indépendance po^ litique et par ses glorieux faits historiques, constitue notoirement te principale des nations slaves limitrophes, et qui de plus apporte aujourd'hui au monde la^ vérité dans la présente révélation des destinées de l'homme , et généralement' dans la' doctrine du messianisme, produite par un de ses fils , dans laquelle la vérité est péremptoirement fondée sur la terre , nous pouvons^ par cette haute considération d'avoir apporté la vérité au monde, établir sur-le-^hamp le résultat fondamental que la Pblogne, cette héroïque nation, est manifestement le DERNIER ASILE PROVIDENTIEL DE l'HU^

MANITÉ. Et dans cette éminente- position providentielle, Tespoîr du rétablissement de la Pologne ne saurait plus * faillir , non-seulement chez les Polonaii^ I mais généralement chez tous les hommes éclairés de l'Europe.

Il importe donc essentiellement, pour arriver à cette fin salutaire; â ce terme providentiel de l'humanité, il importé, cemîne nous l'avons dit aux pages citées 13 à IS de la première Intraéùction,^ de porter la lumière parmi ces nations limitrophes; non-seulement dans le cas fatal où il n'existerait plus d'autre salut pour l'humanité , mais généralement dans tous les cgs, en considérant que cçs nations , et à leur tête la Pologne , comme nation, exceptionnelle; -lorsqu'elles seront éclairées, formeront la garantie finale contre la perdition de l'humanité. Et c'est à cette fin qu'a-

vant même d'avoir réduit cette garantie .finale aux seules nations slaves. Iknitrophes , comme nous l'avons fait depuis. dans la première Introduction que nous venons, de citer, nous avons, aux pages^i à ,218 , .dans VÉpttre au. Prince Ctartôryski , recommandé . et confié même à ce Prince éckdré Tintroduction et Texpan^ion de. ces hautes vérités nouvelles parmi les nations slaves. Mais, ne pouvant alors dévoiler publt<}uement la > vérité que cette prévision . providentielle du salut de Thumanité se réduit finaleitrent aux seules nations slaves limitrophes, et par conséquent à la Pologne, nous avons étendu cette introduction des hautes vérités messianiques a toutes • les . nations slaves, y compris la Russie, en indiquant toutefois, dans' des notes f dictées en quelque sorte par une haute autorité polonaise, l'exception possible, quoique peu probable alors, de la- Russie. . — Voici ces paroles mêmes de YÉpître qu Prince Ciartoryski.

« Ainsi, en ne suivant même que la règle de la prudencet il importe aux Polonais, d'abord, de ne pas compter sur la ruine de la Rusâe, et ensuite, d'attendre tout du libre, développement ' intellectuel des nations slaves. Or, ce. libre développement ne pourra manifestement s'opérer d'abord que chez celles de ^es nations qui sont sous la protection libérale, soit de l'Autriche, soit de la Prusse. Il importe donc aux Polonais de ne rien faire qui puisse porter atteinte à cette salutaire protection. — Et il. ne me reste qu'à montrer comment, de ce libre développement intellectuel dies nà^tionsi sla-

yes4 doÎYent résulter les destinées de la Pologne. » « Pour cela, je dois tous prier» Prince* de jeter un coup d'œil , d'abord , sur les pages S08 à 5i6 des Pratégomêms eu Mesnanième^ oit sont fixés» aTec précision, les destins, comme missions proTidentielles» des trois dassèd principales des nations européennes, nommément, des nations romaines, des nations germaniques^ et des hâtions slares ; ensuite, sur YAdtesH ùux NMiùtu étapes, où leurs destinées sont encore mieux développées | wfin, sur les pages 493 à 808 du second tome de la Aé fermé du Savoir éumam, conte^ nant la Réfmr^w de te PMiù$opMe\ où se trouve déduite la complété GO!!«STiTiiTioti môralk du monde, qui forme les (rois tiéeessaires assoeiatîons morales des hommes, savoir : i"" rassociatton juridique, TËtat, dont raccomplisseroent est le destin providentiel de la France et de' toutes les nations romaines rS'' TaMïociation itMiim , X^^v&t ^ dont racotenplissentent est te destin providentiel de TAliénagneet de toutes les nations germaniques; et S"" Tafisociation mesmani^vm, T Union-Absolue, dont raccom|riisBement est le djostin providentiel dd la Russie^ oU plutôt de la Pologne, et de toutes les natiom ^aves. Votre Altesse vistra ainsi oomment, a^^ \k première association morale ^ formant rÉtats qoi, par rétablissement de la someni^ nmléy c'est^àndirct de la représentation tenrestre des lois divines et humaines de la morale, avait pour objet la garantie coercitive des mettons murales des* hommes, constituant leuro relatsods^/vrMf&l

que$ , c^ést-à-dîre , les r^ebliaos qui concernent Ibuf0 érçitf 0a:téri9urs^ comment t diH^ > ^pi*^^ cette première Association morale^ lorsqu'on avait reconnu. quelle n3 suffit pas pour la réalisation d^ la justii^e i^ur la jberrQi on procéda» avec Ti^troduc*, tipn du. CbrÂstianisme^ à la deuxième association moraK formant TÉglise, qui, par L'iétablissem^t du pontificats c e$t-à-dire, du vicariat terrestre de pieu,,, eut pour objet Ja garantie a)Asci^ncieus§ ûes nuujcimes morales A^ hommes, constituant leurs relations éthique9^ cest-à-dire, les relations qui jOQncernent leurs devinrs intinm. £t Votre

Albssse reconnaîtra conséquemment qu^r JP<*s<IU^> a ieur touTt les vérités r^sligieuses du c}>rîstjia^ msm^y quelque saqré^ quelles soient sans. députe, sont df venues insuffisantes ^ppur. la faisan de riiommev.^ tant qu'elles ne présentent plus, à cette actuelle. . raison développée et absoiuei. rien autre que iï augustes problèmes su? les destinées finales de Thomme, problèmes qui, précisément comme simples prpblèmes, mettent aiQsi en^qjuestion toutes l,es. relations sociales, Jnridiqt^es et éthiques^ ou politiqucis M ^religieu^s, et cojaduiisent par la à Taetuel désordre r^évolutionnaire diu mondée, il devient, nécessaire de . procéder à une nouvelle et dernière association morale, forman^t rUnion-Absolue, une véritable Sainte-AJIiance des hommes, qui, par rétablissement d'une fédéralit/i ^ c'est-àilire , d'une solidarité pour Tol^tention d,e nos destinées suprêmes, ait pour objet la direction de l'humanité par la solution rationnelle, <Ae

'— 88 ces augustes problème^ religieux du christianisme, constituant actuellement les relations^ messianiques des hommes, c'est-à-dire, les relations qui, suivant la promesse du Messie, concernent la réalisation des destinéeis finale» de' l'humanité. »

<( Or, cœnme je viens de le dire, c'est cette dernière et décisive association morale, cette Union- Absolue > cette véritable Sainte- Alliance, encore inconnue des hofnmes, et seulement pressentie dans l'idée indéterminée' du "panslavisme, qui est le destin ou la* mission providentielle des nations slaves. — . Je sais très-bien que personne n'a encore conçu clairement, dans ses principes et dans seè conséqueiïces , cette grande et indispensable association morale, qui doit accomplir les deux précédentes associations morales, l'État et TÉglise, «t qui doit ainsi compléter là constitution morale du monde, en servant à diriger l'humanité vers ses destinées finales sur la terre, par la solution rationnelle des mystérieux problèmes religieux" du christianisme. Et je sais tout aussi bien que, jusqu'à ce jour, personne n'a encore entrevu, dans l'idée vague du panslavisme, cette haute mission des nations slaves, au point qu'on a même dénaturé déjà ce noble pressentiment du panslavisme, en lui attribuant , tour-à-tour , les idées politiques d'émancipation nationale, d'indépendance sociale, et même de domination universelle, plus ou moins étendue. Eh effet, aucune de ces idées politiques ne saurait satisfaire au profond pressentiment d'une haute vocation providentielle, qui, sous lé nom

de panslavisme^ est Fidéal de l'avenir moral des nations slaves. — La doctrine du Messianisme, produite par là Réforme du Savoir humain ^ réalise enfin cet auguste idéal du panslavisme, en Msignant aux nations slaves, coitime mission providentielle; cette troisième et dernière association morale, qui, sous Pégide d'une fédéralité messianique, doit diriger l'humanité vers ses ' destinées finales sûr la terre, par la solution rationnelle des problèmes religieux du christianisme. Et c'est ainsi que ces nombreuses nations slaves reçoivent aujourd'hui, en outre de leur puissante valeur physique, une infinie valeur morale. C'est donc à la réalisation de cette haute mission providentielle que les nations sîaves doivent désormais employer tous leurs efforts, en ne, perdant pas de vue que', hors de cette auguste mission , leurs conditions physiques , et même leurs conditions politiques, quelque formidables qu'elles soient, non-seulement ne lenr donneraient aucune supériorité morale sur les autres nations " européennes, mais les laisseraient même dans une permanente infériorité, puisque ces autres nations, romaines et germaniques, auraient seules, comme nous l'avons vu plus haut, de hautes^ missions providentielles à remplir dans le monde. Et cette réalisation des destinées providentielles des nations slaves est d'autant plus facile aujourd'hui que la doctrine du Messianisme, telle qu'elle se trouve maintenant accom|)lie par la Réforme du Sa^ voir humain^ a déjà dévoilé et déterminé didao-

tiquement, par )a solution rationnelle, positiy» et rigoureuse, des grands problëipes religieux du christianisme, tous le^.principes et toutes les conséquences de cette Union-Absolue , de tette Sainte-AHianee, qui, formée, pjar les natiops slaves, doit maintenant , pour faire cesser Tactuel dé^or^dre révolutionnaire du monde, diriger rhums^nité vers tes fin;s absolues de son existence sur h terre. » « Eh bien,, lorsque la Russie , tout en pressentant sans doute cette grande mission providentielle des nations slaves (*), ne peut encore concourir directenient à sa réalisatioui parce qu elle doit conserver à son puisant empire , tel qu'il est aujourd'hui , la sainte fonction de former un boulevard infranchissable et invincible contre Taçtuel débordement révolutionnaire du monde ciyiUsé, et cela jusqu'au triomphe définitif des nouvelles vérités philosophiques, qui doivent rétablir sur la terre 1 aveu de Dieu^ lorsque, dis-je, la Russie lie. peut encore y concourir directement, les nations slaves qui sont, les unes sous la protection de rAutriche , .et les autres sous la protection de la Prusse , peuvent déjà et doivent même, en profitant de cette libérale protection, foriner entre elles cette fédération messianique , cette

(*yLëB PolooftiB iirétMdent ^M le^gMuderofinent nwi ne pMaMkit DuUomepit cette jp*ande mÎBsion proyidentielle des nati«as «laves, et qu'il ne vok, dans ^agglomération de ces nation^, rien autre qu^un moyen 4le |)MlNaD«» «roÉBsaiilc iKMir aitirer, «vitaul les Tues Uètitm. ^ y- dominent t^iyours, à une auXwraXit univer$eHe, -— Pourquoi, en effet, éemandent-ils, pourquoi le gonvemementrusse, VH a tepresmmtimmt 4» h iniaafon fiP»v|iden4î0Uft des mMi^ns duvea, ide celte haqte mission que les doctrines messia,piques dévoilent au monde « m doiW-t-ii kucttà i^né de ^ noMe fk pem-étré ^fêHmt )9t«s-

nouv€lle association morale qui « sans porter auéuM atteinte auiL deuK précédentes assooiatloas fli(Nrak»r à l'État et k l'Église ^ où elles scMit eomprinei « doit maintenant eheroher à dévéiçyppet et^ à réaliser les susdites conditions de la houille' «t salutaire direo^ tion de rtnimanité* £t.ee ^and progrès moral leur sera d'autant plus facile que, imus la nivelle foitne oonstitutioiinene de l'empire d'Autriche et du royaume de Prusse (*) ^ le déveIopp.ement tntellee^tuel dès natiotialîtés slaves, d'aprèd ce que nous ayons Vu plus haut^ leur ^ra garanti. Mais, toutou stttyant la sarante culture germaniCfue^ qui mâlhm^ reusement yient de conduire à l'anarchie et à Tidn piété 4 et à laquelle . seule ces notiveaux (pHlrërai-* ments . constitutionnels pai^isseM attacher le «fttat des nationalités distinctes qu'ils embrassent respect tivement, les nations slaves <levront naturellemefity joindre l'actaeHe et pour te moins également sa** vante culture messianique, qui, d'ap^rès la doctrine du messianisme , tout à la fois , scientifique ^t phi-^ loso{4iique, les conduira , nonnseulemenl aux 4sorïdi^ tions absolues de l'ordre politique et aux conditions absolues de la religion chrétienne » mais 4le plus à la connaissance positive dès destinées suprêmes de l'homme. ï>

« Je ne doute pas que lorsque ces doctrines salutaires, qui rétablifQnt nécessairement Vapeu tmi^ verset tfe Dieu sur ta terre, seront cultivées avec succès par les nattions slaves qui avoisînent la &us^-

{* ) Ceci a été écrit en i8Â8.

sk , Tempereur de ce vaste empire slave ne s'opposera plus à leur introductioD dans don empire, comme il s'oppose aujourd'hui , avec raison et avec une profonde sagacité , à l'introduction des actuelles, doctrines pUlosophiques du monde civilisé. B^ea plus , je suis convaincu que si , dès aujourd'hui, ces doctrines messianiques, purement comme doctrines scientifiqueB . et philosophiques , étaient cultivées sincèremrat par les Polonais, qui «e pénétreraient alors du respect qu'elles commandent pour J'autorite f>o}itiqué et pour l!autorité religieuse , l'empereur de Russie, loin de défendre ces doctrines salutaires, accorderait une nouvelle, et haute protection à la Pologne (*]. Peut*ètre même, si les exilés. polonais se pénétraient bien de ces vérités nouvelles , l'empereur leur accorderait ,une amnistie et les rappellerait en Pologne pour . leur confier des services proprel^ à leurs raùgs et à 4eurs capacités (**) . — Et c'est ainsi que ces nouvelles vérités philosophiques, lorsqu'elles auraient fait preuve de leur mission divine, s'étendraient insensiblement dans tout Tem-

(*) Les Polonais disent qae lots même que le gouvernement russe compreilAralt' la inission divine de ces doctrines messianiques, ce qui p0at-ètre serait impossible pour lui , il n^accorderait Jamaisi une haute protection à la Pologne, pour ne pas avouer et signaler ainsi la supériorité intellectuelle de ce pays,. surtout à Toccasidn d*ane telle initiative djara les destinées des nations slaves.

(**) Les exilés polonais, à ce qu'ils disent , n'attendent rien du gouvernement russe^ qu'ils considèrent comme un gouvernement sans &me, et auquel ils donnent un nom que les convenances ne nous permettent pas de produire ici publiquement; nom qui, suivant eux, vient de ce qulls prétendent que, dans ce gouvernement, tous les vices du despotisme et, de i^i^norance se trouvent accumulés à un tel point que rien, même la vérité descendue du cîel, ^ne siMirait le touclier.

pire rosse, et amèneraient, plus tôt qu*m ne peut le présumer, cette grande fédération des nations slaves qui, sous Ja triple protection de Temperèulr de Russie, de l'empereur d'Autriche et du roi de .Prusse, est signaléerdans les susdits ouvrages sur lesquels je viens de prier Votre Altesse de jeter un coup d'oeil , . pour prendre une connaissance approfondie de ce décisif aveaiir politique du monde civilisa. -rOr, dans cette grande fédération des nations slaves Y la iPologne retrouverait nécessairement son indépendance politique ; et elle ne saurait manifestement la retrouver . sur aucune autre vQie« ^

« Il ne me reste qu'à signaler à Votre Alteslse les moyens progressifs et indispensables pour la direction de ce salutaire ^ développement des nations slaves. — Et pour cela, je dois d'abord rappeler ici la déclaration qui , ^ concernant f'in*troduction' de ces nouvelles vérités parmi les nati<His dont il s'agit, a été faite vers la fin de Y Adresse aux Nations slaves (page 45) . La voici. — <i Nous savons bieil que cette doctrine abso- » lue, de laquelle, comme nous venons de Tap- » prendre, dépend actuellement le sort de Tho- )^ manité, ne sera pas cultivée , ni peut-être » même adoptée immédiatement par toutes les » nations slaves. Mais , nous savons aussi que » cette doctrine du Messianisme est une partie y^ intégrante et inséparable de la mission provi- » dentielle de ces nations , et par * conséquent )^ que, tôt ou tard, elle sera le drapeau de leur ». association messianiqtte ^n Union-Absolue i en

^ S^iQte-'ADma^t lè -^ £h hm^ c^ 0t 0H t»4 4épeQd mtiëreaiant des^v hommeg supériduro qui i par I^ur Daiâsaooe^. .leur rang social, ou leur dia^ tinçlioD intâllectuaUei président aux de^tiIléea des nations alav^a. £t par couséqueut^ k grave restpoBsabilité de oe têt ou tar4 appartient eixeliui^ veulent i cea bomne» ^minenta .quii dèa atfjourd!tmi, p^Uveut facilement introduire ces QouveUés et salutaires vérités partni leura nations respeotlvea. y^iei« en effet, ce qui est dit dans l'Jfidrtm amiNatùm $laves^ à. la a^iîte de \^ àhclaratiou que je viens de citfi»^. *-^ a Nous somneB ^ même ponvajini^us,. pgr le9 conditions caraet^is- » tiqu^ .des nations slaves * qu'aussitôt qu'elles Hk connaitrpnt la présenta dâterminatinn didacti»- ^ qi^e, de J^ur > haute mission providentielle, nufv )> tout d'après les principes qui sont.pxpaaés Qt

> déduits dans \e^ Protégméne^ (twMenfimûme 1^ (pages 5:^3 à i^4Q] , tQutes ees natiiôqa « saw 4n ^ e^ep^r aucune » attribueront k iour inet eo- » flore if^«t«rmûii6^ d» Pffuji(avmi0y et par con^

> séqwnt k leur universelle teiidancp Idéale et ]>^core mystérieuse i« la signi^cation réelle ^ue 1^ nous venons d^ leur dévoiler, celle d'une nou-

> velle et unpérative aspociation paoràle paur pré- ^ seryer l'humanité de sa ruine imminente, et }^ surtout pour la diriger et la conduire vera ses )>. destinées finalf^s sur h terre i m éQartant ex- )^ pressémenf 4^ ^^^^^ suprême association iidorale }^ tout^ idée d'ii^uence politique et d -infliienoe » religlatM9t. flt isa refl|>ecitant ainsi layalement

ji'fàtrtdrifé Ëoltvè^ailie sotlk Uqudlle oés naticttis > existent aujourd'hui. 1^

Où peut dono^ dèn aujourd'hui, introduim des térité&i tioUvelId» parmi Iq$ niitioBs slaves, ioit pûT tft voie des jôurnauiE^ soit surtout par la toîe de l'éducation , privée et publique. Et à cette fin, otï pourra^ dès aujourd'hui i suivre les hautes jrègles qui sotit déjà limées dans la nouvelle philosophie de la pédagogie, telle qu'elle est produite dans le Touie II de la Réforme du Savoir humain (pages &7% à 59S) . jTé ne doute pas que rapplidation de ces règles pédagogiques ne .soit ettrétnemefit ^dla chez les nations sla^eSi "dont la candeur et la pureté intellectuellB^ c'est-^'^ire, la raisod efioore vierge^ encore non souillée par les dotftrines impies dea peuples civiliaés» reoevt*ait et fécotiderait largement ces gwmes de la régénéi<attoh divijie de l'humaiiité» -^ Et cette glorieuse tftehe appartiendra ainsi aux hommes éthinenti parmi les iiatioda slaves» .à ces hommes ijupériebrs qUe je viens d'invoquer pour Ja prompte réalii^tidn de leura grandes désttqées. , --r Je ne parle pas • ici de la haute tendance seientifiqua qui, surtout par la réforme des mathématiqUei^ servant de garantie à ces nouvelles vétités. philosophiques, s'introduirait» d'une manière distinotive^ parmi leÉ nations slaves. En effet» o'est par le moyeu de qes vérités absolues qu'a été opir fée- la difficile et peut-être inattendue réfoi^me des mathématiques qui, à I9 suite de mes ouvrages' antérieurs , se: trouve résumée |dana le

premier tome de la Réforme du Sa»cir kumain, et qui fait aiasi partie, eomme base scientifique et positive, des nouvelles doctrines» philosophiques et religieuses, qui, dans la. doctrine, générale du Messianisme , seront le partage héréditaire des nations slaves. £t comme, dans cette réforme des mathématiques, telle qu'elle est maintenant résumée et accomplie dans le. premier et dans le troisième tomes de la Réforme du Savoir humain , tous les grands problèmes scientifiques, soit des mathématiques, pures^ soit des mathématiques appliquées; surtout les trois grands pro* blêmes physiques concernant la triple construction progressive des cieux, de la terres et de la matière, se trouvent' déjà résolus complétemient, il en résultera toutrà-H^pup et dai» très^peu de temps, pour les nations slaves,, à qui appar^en^ dra ce fécond héritage, une supériorité scientifique sur les autres nations, supériorité qui, en ^utre du respect qu'elle commandera pour les nations slaves, servira d'exemple et de véhicule pour la prompte extension de . ces salutaires vérités messianiques parmi toutes les nations çivi«iisees*

Une dernière et indispensable condition pour cette pronipte introduction des vérités messianiques parmi les nations slaves , est la directiofn générale des différentes institutions partielles ou locales, pédagogiques, littéraires, scientifiques et philosophiques , par lesquelles doit être opérée cette salutaire introduction. Et à cet égard, sans

crainte d*ètre contredit, je Me permettrai, sans doute avec l'agrément universel, de déclarer que, dang les circonstances actuelles, lorsque les trois souverains qui sont nommés plus haut, ne peuvent encore se charger de cette haute direction , la per^ sonne qui doit le faire provisoirement , est le prince Czartoryski, issu de la glorieuse race des Jagellon , de cette race auguste que la Providence paraît avoir conservée pour ce moment décisif de la réalisation publique des grandes destinées des nations slaves. — Je n'ai pas besoin de signaler à ce prince éclairé la responsabilité infinie que lui impose cette sainte mission, cette mission éminente que nul autre n'aurait le droit de remplir aujourd'hui. Malheureusement , de hautes convenances ne permettent pas encore à ce prince d'accepter cette direction suprême des destinées des nations slaves, parce que les nouvelles vérités qui y président , les vérités messianiques que je produis actuellement, quelque salutaires qu'elles soient sans doute, ne sont pas encore reconnues et avouées universellement. Il importe donc, avant tout, de procurer à ces vérités absolues l'aveu universel, du moins l'aveu du monde savant , qui leur manque encore. Et c'est à cette fm que je devais , si j'avais eu les moyens suffisants, me rendre en Allemagne, vers le commencement des présentes révolutions européennes, pour y porter et y répandre mes ouvrages, scientifiques et philosophiques, qui sont demeurés inconnus en France, où ils ont été produits, et par conséquent en Allemagne, dans ce

pays éminemment éolaivé et savant, qui seul aujourd'hui peut prononcer sur ces grandes que»*tions. Peut^^tre aurait-on pu déjà prévenir, par le, bien des commotions politiques, en éclqirant la jeu*nesse allemande sur ses fausses et iUnestes ten^ dances philosophiques.

Quant à ce qu'il reste à faire aujourd'hui pour répandre et pour faire reconnaître universellement les vérités nouvelles dont il est question, et desquelles seules, comme je ne cesse de le prouver, dépendent actuellement, tout à la fois, et le salut du monde civilisé, et les destinées des nations slaves , j'ai déjà dit plus haut qu'il existe encore deux moyens, savoir, l'un de les porter en Allemagne pour les y répandre parmi les hommes éclairés de ce pays philosophique, comme je me l'étais proposé d'abord, et Tautre de les produire par la voie d'un journal philosophique à Paris. Mais, ni Tun ni l'autre de ces moyens décisif ne sont en mon pouvoir. — Dans les circonstances actuelles, leur obtention dépend nniquemei^t des lumières et par conséquent d'un pressentinent éclairé de tous mes compatriotes slaves sur la possibilité de l'existence réelle de si hautes vérités. --^ C'est donc de ce pressentiment éclairé des nattions slaves que dépendra, à son tour, l'un on l'autre , l'établissement dans le monde de ces vérités salutaires , ou leur disparition étemelle ; ear, ai^ cune autre nation, avant d'être éetairée sur ces hal^ tes vérités , ce qui est précisément en question » ne peut s'y intéresser, par la niison qu'elle» contra*-

rient les actoelles tendances réveltationnatres dti monde civilisé. — Il reste donc aujourd^hili à déoiddr^ oheï les nations slaves, et ce sera là leur pi^mière et solennelle apparition providentielle dans le mondei il reste à décider, dis-je^ chez ces nations nouvelles, la grande question si la vérité peut déjà ou ne peut pas encore, par leur salutaire in^ fluence* s'établir sur la terre; et la responsabi* lité de cette grave décision appartiendra ainsi à toutes les nations slaves, surtout à la Russie, et spécialement d'abord à la nation polonaise. »

Mais aujourd'hui où, d'après ce que nous avons fait remarquer dans h première Introdmtim à nos Conférences européennes (pages 1 S à 1 5) « nous pouvons supposer < du moins comme hypothèse, que la tendance du gouvernement russe est contraire, peufrétre même diamétralement opposée aux destinées providentielles des nations slaves* en nous fondant sur le peu de disposition que montre ce gouvernement à laisser subsister l'individualité des distinctes nations slaves, par exemple, de la Pologne* individualité qui sera indispensable pour la future fédération morale de ees nations, formant l'objet principal de leurs destinées, aujourd'hui « disons*nouS| que nous sommes éclairés par des faits nouveau, nous ne pouvons plus « au moins de sitôt, compter sur le concours de la Russie pour l'introduction des vérités messianiques parmi les nations slaves. Nous sommes donc forcés provisoirement de nous borner aux seules nations limitrophes* chez» lesquelles la

Providence à fixé sa dernière réserve pour le salut de rhumanité. -

n importe donc actuellement « en bornant ainsi Fintroduction des vérités messianiques aux seules nations limitrophes, en y comprenant naturellement et nécessairement la Pologne, il importe, disons* nous , d'après la troisième loi de sûreté , indiquée à la page 18 de la première Introduction susdite, de ne faire rien qui ne soit autorisé ou du moins toléré par les gouvernements auxquels ces nations limitrophes sont soumises aujourd'hui, par la profonde conviction que nous avons que, lorsque ces gouvernements connaîtront les salutaires vérités messianiques , loin de s'opposer à leur introduction , ils protégeront leur établissement par la raison décisive que , dans Tactuelle confusion universelle des idées, ces vérités messianiques peuvent seules prévenir la ruine des États et de la Religion. Nous pensons même , car le triomphe de la' Vérité est infaillible , que ces gouvernements auxquels les nations limitrophes sont soumises aujourd'hui» comprendront, pour leur propre salut, la nécessité de cette future fédération morale de ces nations, au point de ne pas empêcher leurs relations nationales, purement spéculatives ou spirituelles, pour la découverte et pour la propagation de la vérité, pas plus qu'ils n'empêchent aujourd'hui leurs associations religieuses dont ils conçoivent la vérité. Et alors, ces gouvernements autoriseront même ou du moins toléreront un chef public pour la direction de cet établissement messianique de la Vérité chez les nations slaves, pour

rendre ce chef responsable des abus qui pourraient en résulter. Nous ne doutons même pas que si l'âge du prince Czartoryski lui permettait de se charger de cette haute direction, les gouvernements dont nous parlons, ne se fient volontiers aux lumières et à la probité de ce Prince vénérable , comme ils le feront également pour tout autre chef, occupant une haute et notoire position sociale, qui leur présenterait les mêmes garanties morales (*). — Il ne faut pas perdre de vue que, pour ce futur ordre politique, nous supposons que la doctrine du messianisme apporte enfin la Vérité sur la terre et que, comme nous venons de le dire, le triomphe de la Vérité est infaillible.

Voyons maintenant comment, par cet établissement et par cette extension de la vérité parmi les nations slaves , rindépendance de la Pologne sera , plus ou moins tard, rétablie nécessairement.

Lorsque dans l'Occident , nommément en France, suivant l'éveil actuel de la nation sur les destinées finales de l'humanité, l'état de la messianité finira par être établi légalement, et lorsque, par conséquent, le gouvernement français, quel qu'il soit alors, établira son autorité politique sur l'identification des deux souverainetés, du droit divin et du droit humain, en reconnaissant le droit de la vérité comme principe unique et irréfragable de l'autorité politique, la lutte entre ces deux souverainetés, c'està-dire, la lutte entre les deux partis politiques qui

{*) Tel quo serait, entra autres personnes distinguées, le comte Zamoyski, Pillustre neyeu du prince Czartoryski,

sont fûAdéâ respectivement sur ces deu^ sK)uv6rai-* netés , ceftsera néoeasairement , puisque Tud et Tau** tre de ces deux partis seront convaineus de n'avoir pas la vérité, et par conséquent puisque leurs pré-* tentions respectives seront déclarées nulles « par la raison que la vérité n'est pas encore découverte sur la terre, Et alors, le danger provenant de la domi-» nation de Texclusive souveraineté du peuple ou du droit humain n'existera plus ; de aorte que la garan-* tie que la Russie offre aujourd'hui contre ee danger, par le principe de la domination de l'exclusive seu-veraineté morale ou de droit divin, ne aéra plus nécessaire. Mais, comme nous avons reooiuiu qu'il est TROP TÔT pour la Russie de concevoir la vérité absolue qui transpire dans la messianitéde Thomme, il est possible que le gouvernemrat russe, au lieu de voir, dans cet état de mess^anilé <ie la France, un accompliasemwt salutaire de sa grande révolution, n'y verrait qu'une nouvelle phase de la révolution qu'il combattrait conséquemment à outrance pour çn prévenir « dans son opinion mal fondée, de nou^ velles suites funestes. £t alors, les nations slaves limitrophes , surtout la Pologne « étant pénétrées et ranimées par les vérités messianiques, offriraient à la France un secours puissant, physique et surtout moral, contre la Russie et contre toutes les puis^ sauces qui, dans ce cas, se coaliseraient avec la Russie. Et comme, sous la protection de la Provi-^ dence, la vérité finirait nécessairement par triompher, la Pologne et, avec elle, les autres nations limitrophes , retrouveraient nécessairement leur in-

dépendauce dans ce triomphe infaillible de la vérités Dana le cas contrairet lorsque, par (Quelque écart de son actuelle vocation messianique, la France persisterait dans son état révolutionnûre, en vou^ lant faire prédominer l'exclusive souveraineté , du peuple ou du droit humain, la Russie que la Providence a préparée contre le danger de cette domina* tion du principe de Te^clusive i^oUveraineté du peuple» en lui opposant le principe de la domination de Texclusive souveraineté morale- ou de drctàt divin^ combattrait nécessairement et toujours à outrance cette prédomination du principe de Texclusive souveraineté du peuple, dont les suites funestes sont déjà connues plus que suffisamment en Europe* £t alors I les nations slaves .limitrophes, surtout la Pologne, étant toujours. pénétrées et éclairées actuel-* lement par les vérités messianiques, s'opposeraient néoessaireiaent au triomphe définitif de chacun de ces deux principes exclusifs, à ce tricnnpbe qui, de part ou d'autre , par l'extinotion de l'idée de la lé^ rite, amènerait la perdition de l'humanité. Il s'ensuivrait évidemment qu'avec l'aide de la Providence» par cet empêchement du triomphe de l'un ou de l'autre de ces deux principes exclusifs, la lutte entre ces deux principes finirait nécessairement par amener, dans l'Occident ou dans l'Orient, l'idée de la messianité de l'homme, que les nations slaves limitrophes ne cesseraient de faire prévaloir. Et aIors< le triomphe dans l'Occident ou dans l'Orient, tel qu'il sera amené par l'intervention des nations slaves limitrophes» surtout de l'héroïque Pologne, s'étenr

(Irait nécessairement sur ces nations intermédiaires; de sorte que le rétablissement de l'indépendance de la Pologne, et des autres nations slaves intermédiaires, en serait manifestement un résultat infaillible.

Telle est donc la solution rigoureuse du grave problème du rétablissement de l'indépendance politique de la Pologne. Et cette solution démontre en même temps que tout autre rétablissement de cette indépendance est, l'un ou l'autre, entièrement impossible ou du moins extrêmement précaire. Ainsi, dans le cas où la grande crise de l'Europe viendrait à s'établir, par la lutte des deux principes exclusifs de la souveraineté divine et de la souveraineté humaine, telle que nous avons signalé cette crise , aux pages 34 et suivantes , dans notre Document historique sur la révélation des destinées du monde , les chances pour le rétablissement de l'indépendance de la Pologne, et des autres nations slaves limitrophes, sont extrêmement précaires et ne sauraient garantir une dqrée permanente k cette indépendance éphémère, loi*sque ces nations slaves limitrophes, privées des vérités messianiques , demeureraient dans l'actuelle ignorance universelle sur les destinées finales de l'humanité.

Et l'on conçoit au contraire que, quels que soient les événements politiques qui peuvent survenir, les nations slaves limitrophes, spécialement la Pologne, en possédant et en conservant le dépôt sacré des vérités messianiques, de ces vérités ab-

solues pour la conquête desquelles existe la terre» ces nations limitrophes et spécialement la Pologne, retrouveront nécessairement, tôt ou tard, leur sainte indépendance politique, parce que, comme nous l'avons dit plus haut, c'est là maintenant le DERNIER ASILE PROVIDENTIEL pour le salut de l'humanité*

Quand même, dans l'actuel état insuffisant des lumières, quelques Polonais se révolteraient contre les vérités messianiques qui offrent l'unique nioyen du salut de la Pologne , et quand même ces Polonais, nommément, MM. Krysinski (*), Mickiewicz, Ostrowski, etc., seraient les seuls hommes qui, dans le monde civilisé, se seraient révoltés contre ces vérités, quoique découvertes par un Polonais, ce qui semblerait prouver que la nation polonaise repousse la lumière, ces hautes vérités, décisives pour l'homme, n'en resteraient pas moins le Palladium de la Pologne. En effet , ces vérités , comme absolues, ne sauraient plus périr sur la terre. Et alors, les autres nations slaves, spécialement la Russie, qui, tôt ou tard, sauraient en apprécier l'importance , s'en prévaudraient immanquablement et finiraient ainsi par réaliser la puissante fédération morale des nations slaves, leur Union-Absolue, leur Sainte-Alliance, dans laquelle la Pologne, malgré elle , retrouverait infailliblement son indépendance, par le droit que lui donnerait, parmi les nations slaves, la découverte des vérités mes-

(*) Voyez la page XUV, du Tome II de la Béform du Savoir kunuiin.

sianiques » eette décêwertâ de ta Vérité sur U terte^ que rhamanité devra à la Pologne.

Et .quel avantage Thumanité doit-elle retirer de cette future indépendance politique de la Pologne et des autres nations limitrophes? — Non» avons déjà signalé plusieurs fois ce grand avan-* tage, consistant en ce que, par la fédération mo-* raie de ces nations slaves indépendantes, qui est le but de leur mission providentielle , il s'établira, dans Thumanité actuelle » une troisième association morale des hommes, sous le nom d'UNiON*-AjsoLUKt ou de tout autre, qui devra compléter les deux associations morales précédentes t TÉtat et TÉglise, et qui devra avoir pour objet la direction de Thumanité v^rs ses destinées absolues et finales sur la terre, direction que ne sauraient indiquer les deux associations morales précédentes « TÉtat et TÉglise, qui ne connaissent pas encore la YérîtÀ.

tk propos -de cette UnionrJbsolue^ de ^eette troisième association morale et publique dea hommes, qui aujourd'hui, pour rétablissement de la wssh sumTÉ dans le mcnide , est aussi nécessaire que Tétait jadi», pour rétablissement de la moralité,. surtout de la moralité chrétienne, la deuxième association morakr et publique dea hommes « q«û forme ÏEfflisei nau/» devons» rtippeletf ici ccf quei noiÀs en avens dit, dans las frùlég^mènes du Me^ êiamune, aux pages 50i et suivantes* Voici ces» paroles décisives pour les actiuielles relations exté-^ rieures des États, considérées sous le point de vue de ht messiamtè, auquel, par l'acte messianique

du % décembre , pourrait nous conduire cet accôm*^ plissement salutaire de la révolution française.

« Or, cette Union-Absolue , cette tioisième et der-» niëre association morale des hommes, telle que nou& en avons fixé le but et les moyens dans le Pren blême Xl\ du Messianisme, doit actuellemwt » en remplaçant ainsi la Providence, diriger i^'huma-» NixÉ vers les fins absolues dont la perspective « comme nous venons de le remarquer, nous échappe aujourd'hui. £t pour cela, cette Union, suprême des hommes trouvera ces fins absolues vers lesquelles elle doit diriger Thumanité, c'est-à-dirci le but de son institution, dans. les destinées FmAiES des êtres * raisonnables, que la doctrine du messianisme dévoile enfin aux hommes. £t elle trouvera les moyens absolus par lesquels isUe pourra opérer infailliblement cette direction salutaire de l'humanité , dans les DESTINÉES ACTUELLES des différentes nations, que la Providence a sagement préparées pour facihter^ par le concours plus efficace des forces effectives des nations distinctes, cet accomplissement des destinées finales des êtres raisonnables.

Pour ce qui concerne, en premier lieu,.ees destinées FINALES , elles sont enfin dévoilées „ comme nous venons de le dire, par la présente doctrine du messianisme , et nommément dans le Tableau génétique de la Philosophie de THistoire^ non-seukment pour la réalisation progressive de la moiulité > formant Tidéal bétéronomique de THistoire, tel que, d'après ce tableau génétique, il a été réalisé effectivement dans les quatre premières périodes histo-

riques, mais de plus pour la réalisation progressive de la messianité, formant Tidéal autonomique de THistoire, tel que, d'après ce même tableau, il doit être réalisé progressivement , d'abord, dans la cinquième et critique période présente, pour opérer la transition de la moralité à la messianité de rhomme, et ensuite, dans les deux dernières périodes historiques, pour accomplir définitivement, par la création successive du Vrai absolu et du Bien absolu sur la terre, c'est-à-dire, par la création PROPRE de l'homme, les destmées absolues des êtres raisonnables. Et pour ce qui concerne , en second lieu, les destinées actuelles des différentes nations, où rUnion-Absolue doit trouver les moyens péremptoires pour la direction de l'humanité vers les susdites destinées finales, ce sont là proprement les DONNÉES PROVIDENTIELLES sur lesquelles, par une espèce d'anticipation sur le Messianisme, et spécialement sur l'Unîon-Absolue dont il s'agit, la diplomatie moderne s'exerçait et s'exerce encore, en substituant, pour le but de son action, à la place des fins absolues de l'humanité, qu'elle ne pouvait connaître, les intérêts terrestres des États. Voici ce que nous en avons déjà dit dans notre Métapolitique messianique (pages 69 à 71 ) .

« Dans sa haute acception, telle que nous venons d'en fixer le sens absolu, la vraie diplomatie doit aider à réaliser les destinées du monde par une sage