PHILOSOPHIQUES

Après avoir présenté, dan& la précédente réforme des sciences , et spécialement dans la solution accomplie de tous ieurs grands problèmes, h garantie incontestable dé^ nouvelles vérités philosophiques dont les principes absolus ont servi, et pouvaient seuls servir à concevoir et à opérer cette grande réforme des sciences, tious pouvons maintenant, avec sécurité, aborder l'exposition de ces vérités absolues. — Or , en vue de ces hautes vérités nouvelles qu'il s'agit ici de produire, nous ne saurions, avec plus de clarté et de précî^on , fixer leur Pro-

gramme qu'en reproduisant les grands problèmes auxquels, dans le degré actuel de lion développement progressif t l'humanité est arrivée aujourd'hui. Ce$ problèmes, que nous avons déjà posés et résolus ds^ns notre Réforme du Savoir humain, se réduisent, dans leur application pratique, aux sept problèmes décisifs que voici.

1 "") Il faut , en prenant pour base le principe absolu du monde, fonder péremptoirement la vÉaiTÉ sur la terre, en déduisant, de ce principe premier, le Vrai absolu et le Bien absolu; et il faut ainsi , et seulement ainsi, établir enfin la vraie philosophie, la philosophie absolue.

2**) Il ÊMit, suivant rÉcriture-Sainte, accomplir la RELIGION, en opérant la transition de la religion révélée à la religion absolue, de la foi à la certitude, nommément, du christianisme au paraclétisme ^ promis par le Christ.

3**) Il faut, suivant des principes à priori, réformer et établir définitivement les sciences, en découvrant la loi de création, et en introduisant ce procédé génétique dans toutes les branches du savoir humain.

4"") Il faut, conformément aux lois augustes de la liberté de Thomme, expliquer Thistoire, dafis le passé, dans le présent, et même dans Tavrair, en découvrant la vraie Un du progris ti en subordonnant , à ce deuxième procéda génétique , tout le développement de l'humanité.

, 5""), U faut, pour &ire cesser Vaetuelle touriMntd sociale des natioqs, découvrir le but suprême de$ États^ et accomplir ainsi la politioue , afin Ae pou*« voir diriger y d'après cette règle infaillible, les hau-^ tes prétentions morales et les justes prétentions physiques des peuples.

6"") Il faut, par la spontanéité propre de la raison de l'homme , pour satisfaire à la virtualité créatrice de cette facuHé suprême, fixer les buts eu fins ABSOLUES de Thuinanité) en deçà et au delà de la tombe ^ pour dévoiler les DESTmÉES finales de l'être raisonnable.

7"") Enfin, il fautr en vue de ces destinées finales de l'homme, déteri^iner les destipiées spéciales des différentes nations, nommément, les- destinées respectives des principales nations de l'Europe , des nations romaines , germaniques « et slaves , pour les faire concourir à l'accomplissement final de la créa^ tion et de l'existence des êtres raisonnables.

Yoipi de, plus les problèmes accessoires, qui composent le premier grand problème phtloso*phique présent, et qui forment les sept problèmes secondaires suivants :

I. — La vraie philosophie, nommément, la philosophie absolue, doit'v avant tout, fonder et établir une CERTITUDE inconditionnelle chez l'homme; certitude qui n'existe pas encore et sans laquelle il ne saurait y avoir, pour l'être raisonnable, au-* cune VÉRITÉ absolue.

IL — Elle t la vraie phtlosophif , doit « en cohaé» quence, découvrir le principe absolu de l'uûivera; principe duquel aeul découle toute réalité, et par conséquent la certitude dans le savoir humain (Problème I),

Iir. — Elle, la vraie philosophie, doit de plus dévoiler la création de l'univers, dans son origine, dans ses pi*ogrès, et dans ses fins, en la déduisant tout entière du susdit principe absolu de toute réalité ^Problème II).

IV. -^ Elle doit même, en se fondant toujours sur cet absolu et premier principe de toute réalité, démontrer positivement, d'une manière didactique et rigoureuse, la création propre, non-seulement de l'Être suprême,' nommé Dieu; mais de plus de ce principe absolu lui-même, qui, sous le nom sacré dé Verbe, et sous le nom profane d'AssoLU, est en Dieu la source de sa réalité inconditionnelle.

V. — Elle doit ainsi , dans l'essence de l'acte de la création , découvrir la loi que suit cette haute production spontanée, de l'univers; et elle doit par là dévoiler la loi de création , cette loi aur guste qui donne naissance à toute réalité quelconque, mêm^ à celle de Dieu.

VL -r-£lle doit, par là même«, c'est4^ire, en connaissant la loi de création de toute réalité (Pro« blême « V) , se trouver non-seulement au«<dessus de y ERREUR, dont elle doit signaler les sources et les abîmes « mais de plus au-*de88us de la vérité , qu'elle

seule peut ainsi produire et établir définitivement dans le monde.

VIL — Elle, la vraie philosophie , la philosophie absolue , doit donc montrer que , hors de cette direction absolue de la loi de création, tout est

TÉNÈMIËS, ERREUR OU PERVERSION. Et elle doit COU-

séquemment indiquer tous les précipices qui bor^ dent <^e chemin escarpé de la vérité. Elle doit surtout signaler ici Tabime de noire héréditaire dépravation morale, c'est-à-dire, la fatale présence en nous de Tidée absolue du mal ; idée qui est la source immonde du mysticisme.

Nous pensons que tout homme raisonnable, qui aura examiné et approfondi ces derniers sept problèmes, desquels dépend rétablissement de la vérité sur la terre, c'est-à-dire, la solution du premier des précédents sept grands problèmes de l'humanité, comprendra qu'avant cette solution définitive, par la préalable solution des sept derniers problèmes, par laquelle là vérité sera enfin fondée' et établie sur la terre, toutes opinions et surtout les assertions positives, concernant les précédents sept grands problèmes de l'humanité, ne sont, le plus souvent, que de purs bavardages, et tout au plus, dans ce qui dépend des conditions morales de l'homme, des pressentiments provideritiels de la vérité, que le Créateur a accordés à l'homme pour le guider dans sa haute et décisive recherche de la^ vérité absolue ; recherche qui est lé

but de son existence sur la terre. — Nous ne pourrions donc pas raisonnablement admettre h manifestation de quelque doute au de quelque critique concernant ces grands problèjnes de rhumanité, si l'on ne prouve pas préalablement qu'on a résolu les sept derniers pF9faIèmes accessoires, qui seuls peuvent faire concevoir la vérijté et peuvent ainsi donner le droit, sinon de prononcer, du moins d'émettre une opini<m raisonnable sur ces grandes questions. Hors de là, nous le répétons, tout est ténèbres , erreur on perversion ; et les hommes auront maintenant, dans ces <;onditions absolues de la vérité (Problème? I à VU] \ au moins le moyen de pouvoir, avec droit , repousser tous ces différents bavardages , opinions , erreurs et perversions qui forment l'actuelle confusion universelle dés idées, ce caractère distinctif de notre époque^

Ainsi, il sera prouvé que la vérité n'est* pas encore découverte stir la terre et par conséquent que, dans la présente lutte des hommes pour cette découverte, les deux susdites lois de sûreté, qui fixent les obligations actuelles des gouvernements et des peuples, subsistent irréfragablement..

A cette première Introduction à nos Conférences européennes, publiée en septembre 1 851 , était annexé l'Appendice suivant :

, \^m ET vmm howtion popsuw