RELIGION RÉVÉLÉE

Nota. — Dans la précédente Création propre de FHomme, qui forme TOrdre Y dans ce Prototype de la création de Fllnivers^ toutes les conditions de son univerealité aùeolue » c^est-à-^îre , les conditions de rétablissement propre, par Thomme, de son savoir absolu , ont été engendrées et fixées définitivement. Il reste maintenant, pour accomplir cette Création propre de fHom$ne, à développer également, par la même voie génétique, toutes les conditions de V individualité absolue de l'homme, c'est-à-dire, les conditions de l'établissement propre, par Thomme, de son être absolu. -^ Or, d'après ce que nous avons reconnu

dans ee jvrécédent Ordre Y, la première de ces genèses «celle du savoir absolu, a du être opé-' rée par la faculté dominante de rAUTOGÉNiE HU* MAINE (L U. S.); et la seconde de ces genèses, celle de l'être absolu, doit être opérée par la faculté dominante de I'autothésie humaine (I. U. £.). £t nous savons, d'ailleurs, comme nous l'a* vous reconnu dans le paragraphe précédent , que le développement autogénique du savoir absolu dans TH'omme est l'objet de la Philosophie y et que le développement autothétique de Xêtre absolu, dans l'Homme est proprement l'objet de la Religion, Ainsi, la précédente Création propre dé l'Homme, où il développe toutes les conditions de son universaHié absolue, c'est-à-dire, les con^ drtions de son savoir absolu, appartient encore à ia Philosophie; et le présent accomplissement de cette Création propre de l'Homme , où il doit développer toutes les conditions de son indivisdualité absolue ^ c'est-^Hlire , les conditions de son être absolu, appartient déjà à la Religion. Et par conséquent, l'homme, partant de la Religion révélée et passant par tous les degrés génétiques de son épuration progressive , jusqu'à son . fmal accomplissement dans la Religion absolue, opère la Création de cette religion absolue et psurient ainsi à y découvrir les conditions nécessaires à rétablissement de son individualité absolue^ c'est-àdire, à l'établissement de, son être absolu, pour pouvoir accomplir sa création propre et conque* rir ainsi son immortalité. — C'est donc cette

création de la Religion absolue par la Religion révélée que nous allons produire pour accomplir ainsi la création propre de l'Homme. — r De plua^ pour fixer le véritable sens dé tous ce% degrés génétiques de la Religion révélée, par lesquels nous allons nous élever à la Religion absolue, nous ferons id connaître au moins leurs res^ pectives trinamies pialasop/^igueê ou trinité^ messùh niques. Il feut savoir ep effet, cofnme nous l'avons déjà dit plus haut et comme nous le dirons plus amplement ci-après, quQ toutes les parties constituantes daqs phacun des sept Ordres de réalités qui forment le présent Prototype de la Création de ^Univers, subissent un ultérieur développement génétique, toujours pat^ k même loi de création , et par conséquent , qiie les présents degrés génétiques de la religion révélée , qui con-^ stituent les différentes religions positives, subis* sent également , pour leur complète détermination respective f de pareils développements ultérieurs , suivant }a loi de création. Et il faut savoir en outre que^ dans chaque système de réalités, engendrées ainsi par la loi de création, il existe toujours une THiifOMiB DOMmANTR, formée par la loimprémet par le problèmeruniverset , et par le cçmaun final ou tél^logique de ce i^stème de réalités, comme nous l'avons fait connaître, fort en détail • dans nos ouvrages messianiques , et déjà même dans ta première partie de l'ouvrage présent (pages 193 à 493), en observant que cette trinomie ou trinité messianique sert nalu*

rellement k çaractérber tout le système de réali^ tés dont elle domine la génération. — Ainsi, ne pouvant^ dans ce simple Prototype de la Création de rUnivers, donner déjà les ultérieurs développements génétiques de ces parties constituantes, développements qui forment proprement Fobjet de VJpodictigw mesiianiguej telle que nous devons la produire dans la troisième division de Dotrç Réforme, nous donnerqns ai) moins, dans le présent Ordre YI, pour les parties constituantes de la Religion absolue dont il s'agit, leurs respectives trinités messianiques; afin de fixer par là, comme nous venons de le dire, le véritable aeps de ces parties constituantes, c'est-à-^ire, }e véritable sens des différentes religions positives par lesquelles, en suivant la voie génétique de la loi de création, nous devons opérer ici cette création de ia religion absolue. — La v#ici :

À) Théorie ou Àututhéeié religieuêe; ce qu'il y a de donné dans les conditions hypostatiques de rHomme pour établir la Religion absolue. a] Contenu ou constitution de la Religion absolue.

a2) Partie élémentaire, v» ÉlëmëxNTS de la Religion (au nombre de sept).

as) Éléments primitifs.

a!i ) Éléments fondamental ou neutre; création des notions religieuses sur Dieu et sur riminortalité de Tâme , par la

raisan ubêolue de l'homme. (£. N.).

=K= Religiosité. (I) b!i) Éléments primordiaux qm potaires:

a5) Béceptiintité du Sentiment pour ces notions reli^euses ; sensibilité et tendance passive ou coniemplatiw dans la religion. ({^. £.)• =^ Théisme. (II}

hb ] RéceptibUité de la Cognition pour ces notions religieuses ; mtelleet et tendance active ou pratiqua dans la religion. (Ê. S. ). ==ï Déi$me. (III)

iVoto. — On reconnaît ici, contre Topinion manifestée récemment, qu'il existe une opposition essentielle entre le Déisme et le Théisme^ du moins en attribuant ces mots à la désignation de nos deux présents éléments primordiaux et hétérogènes de la religion, ba) . Éléments dérivés ou organiques.

a&) Élébients dérivés immédiats ou distincts :

as) Le Théisme combiné avee la R^ ligiosité. (U. E. ). == Religions