CORRUPTION DU PRINCIPE DU RENONCEMENT

Ceci a'esl encore que la corruption doctrinale. La corruption pratique consiste à mettre les jeux à la portée des gens par délégation et à bon marché.

On a peine à concevoir la rencontre dans des cerveaux, tels que ceux des auteurs des Tantras^ de tant d^éléments incohérents amassés dans leurs livres. A côté des formules magiques^ les dhof ranisy par où s'obtient la faveur de la grande déesse Sarasvati, de Mahadévi, qui donne les richesses, et d*une foule de bizarres divinités sivaïtes;à côté du principe mâle, le linga, du principe féminin représenté matériellement, signe d*obscénité dans le culte, enfin, auprès de Vénergie femelle ajoutée au type du Bouddha lui-même, il y a place pour l'idée pure et antique de ce Bouddha, laquelle implique le mépris de toutes ces choses, et pour les traits puérils et de merveilleuse fantaisie de la charité bouddhique. Audessus de toute cette mythologie, on trouve de plus uu Adibouddha, ou dieu suprême; on trouve la haute spéculation sur le vide des conditions et le néant de Texistence, des formules philosophiquement construites sur ce thème : que tout dans le monde est un produit de l'imagination, en particulier les Enfers, quoique fort réels; que tout n'est qu'images du désir, images delà passion ou de la possession, images des êtres avec lesquels nous sommes en relation. Les superstitions les plus insensées, dans un tel système, ne semblent pas sortir du cadre général de la réalité, puisqu'il n'est autre que celui de Tillusion; elles ne font qu'ajouter des songes à des songes. Enfin tout cet amas de contradictions et de sottises comprend Texposition de notions sérieuses de cosmographie, d'astronomie, de chronologie et d'histoire, autant que le permettent les lieux et le temps où ces livres ont été écrits.

Deux points essentiels de la morale bouddhique demeurent à peu près constants, en principe, au milieu de cette corruption de ridée première, et ne cessent d'accompagner la croyance inébranlable aux transmigrations : l'un de ces points est la vue pessimiste

le Lotus de (abonne Loi, p. 819. —On ne peut s'empêcher de remarquer la parenté de tout cet ordre didées avec certaine manière très répandue de comprendre une autre religion et qui consiste à vouloir s'assurer la jouissance du monde céleste par la renonciation aux plaisirs terrestres, ensuite a racheter cette renonciation même en la payant par des œuvres d'une espèce plus commode. Mais en présence de nos platitudes on admire la puissance d'ima* giaationdes bouddhistes.