LA DOCTRINE DE LA RÉSURRECTION DES CORPS

et de Rome n'avaient point eu d'autre philosophie que les saducéens, ni d'autres principes de conduite, ni une autre attitude visà-vis des croyances religieuses; Tépicurisme n'aurait jamais été classé comme la secte amie du plaisir et hostile à la religion.

Les pharisiens étaient les représentants de l'idée juive dans tout ce qui séparait les Juifs des autres nations et de leurs communs usages. Si Tétymologie de leur nom, tirée d'un mot qui signifie séparation^ n'est pas certaine, elle exprime en tout cas une vérité. Non qu'on doive l'entendre de l'isolement où ils se seraient tenus du peuple, de qui., au contraire, ils avaient la confiance et recevaient toute leur autorité morale, mais parce qu'ils soutenaient la nécessité d'une « haie autour de la Loi n. Et ce n'est pas non plus qu'ils fussent opposés au prosélytisme, loin de là, mais ils ne voulaient pas confondre l'extension de la foi juive et de ce que cette foi, suivant eux, entraînait, avec un abaissement de barrières, qui en aurait été le renoncement. On s'explique ainsi facilement que les pharisiens aient été, à la suite des fondateurs du second Temple, dont ils gardaient la tradition, des partisans des observances rigoureuses et de la réglementation extrême du culte et de la vie. On est toujours exposé à tomber du côté où l'on penche, et il n'est que trop aisé de rendre compte psychologiquement d'une double conséquence déplorable de ce formalisme qui a paru d'abord nécessaire pour la distinction matérielle des fidèles et des infidèles. D'une part, on fait passer la forme pour la garantie indispensable du fond, tant qu'à la fin, le fond même est perdu de vue; et, d'une autre part, on donne à l'hypocrisie de grandes facilités, parce que les observances matérielles coûtent peu à qui ne s'y soumet qu'en vue d'obtenir des avantages matériels plus grands.

ff L'attachement des pharisiens à la Loi n'empêchait pas qu'ils ne fussent des novateurs non seulement à l'égard de la Loi ellemême, ou du Pentateuque^ mais des prophètes du premier Temple et des docteurs et législateurs du temps de la Restauration. Ils croyaient à la résurrection des corps et à l'existence des anges et des démons : deux points d'origine bien probablement mazdéenne. La doctrine de Timmortalité de l'àme selon le mode grec fut connu des Juifs, et nous verrons que les esséniens l'adoptèrent, mais les pharisiens, d accord avec le sentiment du peuple religieux, qui avait foi dans le futur drame divin de la ruine du monde et du