LA PHUOSOPHIE MESSIANIQUE DE PAUL

raines (xaraxTovuov), et que toute langue confesse que Jésus-Christ est le Seigneur, à la gloire de Dieu Père (1). »

L*histoire tout entière de rhumanité a été suspendue, selon l'Âpôtre, à cette mission du Christ en vue de laquelle Dieu avait prédestiné le premier né des créatures, pour être auprès de lui le médiateur de ses fils adoptifs, des élus de sa grâce : « C*est dans le Christ qu*il nous a élus, avant l'établissement du monde, pour que nous fussions saints et sans reproche devant lui ; et c*est par le Christ qu'en son amour il nous a prédestinés à devenir ses enfants d'adoption, selon le bon plaisir de sa volonté. )> Cette vue providentielle est le mystère que Paul révèle à ceux qu'il veut amener au Christ : « Nous enseignons la sagesse parmi les initiés (ev toTç xeXetoiç) mais non pas la sagesse de ce siècle, ni des chefs de ce siècle, condamnés à passer, mais la sagesse de Dieu, qui est dans le mystère, qui est cachée (Oeou ffoçfav £V (ji.uaTY2p((i) Tr)v â7ro>texpu[ji.iJiév7îv), que Dieu a prédéterminée avant les siècles, en vue de notre gloire, et que nul des chefs de ce siècle n'a connue ; car s'ils l'avaient connue, ils n'auraient pas crucifié le Seigneur de gloire... Dieu no us l'a révélée par son esprit, car l'esprit sonde tout, même les profondeurs de Dieu. Qui peut savoir ce qui est de l'homme, hormis l'esprit de l'homme qui est en lui? De même, ce qui est de Dieu^ il n'y a que l'esprit de Dieu qui le connaisse. Mais nous, ce n'est pas l'esprit de ce monde, que nous avons reçu, mais l'esprit qui vient de Dieu, pour savoir quels sont les dons de sa grâce; et nous ne les enseignons pas en termes savants de science humaine, mais en termes savants de l'esprit, expli* quant aux spirituels les choses spirituelles (icveuixaTixoTç xveu[jux'nxà), L'homme animal {t^Dx^yuiç) ne comprend pas ce qui est de l'esprit de Dieu. Pour lui c'est folie, mais l'homme spirituel juge de tout et n'est jugé par personne... Nous possédons la pensée du Christ (2). »

<c C'est à moi, le moindre des saints, qu'a été faite la grâce d'évangéliser aux nations les richesses inestimables du Christ, pour les éclairer toutes sur l'économie du mystère caché depuis les siècles en Dieu qui a créé l'univers, afin que fût maintenant révélée aux Principautés et Puissances dans les cieux, au moyen

(1) Épttre aux Philippiens^ ii, 5-ii.

(2) Aux ÉphésienSf i, 4, et Première aux Carinlhiens, if, 6-16.